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比丘有三义，即乞士、破恶、怖
魔。乞士有二义，一、既出妻儿家，不事蓄积，理应乞食清净自活。二、为令众生
舍悭贪，种福田行布施，故行乞食。破恶者，比丘出家，破杀盗淫恶口妄语绮语两
舌等七支恶。怖魔亦有二义，一、比丘舍身命乞食清净自活，破七支恶自了生死，
故令魔恐怖。二、比丘出家，佛眷属增盛，魔眷属损减，故令魔恐怖。

[ Last edited by lustdrauf on 2005-6-16 at 21:54 ]

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Originally posted by 五湖散人 at 2005-6-16 10:15 PM:
楼上串错门了吧？dozingoff.

须菩提言。大士。汝今说法。可不将护初学心耶。文殊师利菩萨言。大
　　　德。我今问汝。随汝意答。如有良医欲治人病。为将护病人心故。不与
　　　辛酸咸苦应病之药。能令其人病得除差至安乐不。答言不也。文殊师利
　　　菩萨言。大德。此亦如是。若说法师。为将护初学心故。隐甚深法而不
　　　为说。随其意欲演□浅义。能令学者出生死苦至涅盘乐。无有是处。】

　　须菩提言，大士！你宣说如此高深的法，难道不将护初学之心吗？

　　我们要知道，将护初学心者，绝不可顺其邪念心而歪曲正法。而是要以正法化
导，对治其邪念心。文殊菩萨举譬喻言，譬如医师医病，不能只为将护病人之心，
而不与辛酸咸苦之药。度化初学亦复如是，若说法师只为将护初学之心，隐甚深正
法而不为说，只随初学之意欲说些粗浅义，是不能令学者出生死苦至涅盘乐的。