hettyw

其实我不赞同任何职业终身制，想退出就可以从事别的职业会比较合理些。

hettyw

我的意思是说，作为天主教的牧师不可以结婚，也许牧师们本来也信仰纯真但后来想要性生活了，应该允许他们退役从事别的职业并结婚。
如果你觉得你的信仰不对，当然也应该可以换别的信仰，只要你自己认为是没有问题的。

hettyw

貌似这坛子里目前就我一个天主教徒，出来作解释也就是责无旁贷的，可惜昨晚写了一半居然抱着《天主教教理》睡着了，然后电池断电，现在只好重新再写。


据圣经描述，耶稣一生致力于传道，没有结婚也没碰过女人；其母玛丽亚生耶稣的时候是童贞女。很多门徒以他们为榜样，仿效耶稣基督的行事为人，身心与信仰合而为一，终身不娶/嫁。
其实《旧约》里的男性神职人员（参见《肋未纪》21章，基督教和合本译为《利未记》）及圣人都有配偶，也因此以色列民族才得以繁衍众多遍满全地，但是也有女子终身不嫁献身神职服务的情况，比如《民长纪》/《士师记》11章27-40节所述的故事。
关于“守贞”在《新约》里又有新的解释。《格林多前书》第七章有详尽的阐述：……“不亲近女性是好事。但由于欲念的客观存在，那么男人最好有自己的妻子，女人有自己的丈夫。”……“我希望你们都无忧无虑。没结婚的人专心为悦主的事忙碌。相反地，结了婚的人就要关心世间的事物，并思考如何讨妻子欢心，他就分了心。守贞的女子或童贞女顾虑的是基督的事，她要在精神和肉体两方面努力保持圣洁。反之，一位已婚妇女总要为世俗生活操劳，为了取悦服侍丈夫。”……“要是男方觉得有冲动，事在必行，且为他是最好的决定，那么就让他俩结婚，他不算犯罪。但若他心意坚定，自认能控制自己，不想结婚，以保持未婚妻童贞，他那样做更好。”
《玛窦》/《马太福音》19章12节：“有的人天性就是独身的人；另有一些人是甘愿为天国的缘故而放弃婚姻的。有的人是人为的理由不能结婚。愿能领悟的，就领悟吧！”

关于“献身生活”《天主教教理》中的说明：“因福音劝谕的誓愿而形成的生活地位，虽不属于教会的圣统组织，却无可置疑地是教会生活和圣德的一部分”（914节）。
“献身的贞女与寡妇”：“从总入时代开始，就有基督徒的贞女和寡妇，受了主的召唤，以身心的更大自由，把自己完全奉献给他，她们决定‘为了天国’，在教会的批准下，各自以童身或终生守贞的方式来生活。”（922节）
“修会生活”：“修会生活在基督教会的最初几个世纪中发源于东方，并在教会依法成立的修会中实现出来。修会生活异于其他献身生活方式，其不同点是：敬礼的特质、誓守福音劝谕的公开承诺、团体的友爱生活以及为基督与教会之结合所作的见证。”（925节）
“所有的修会会士，……，都在其牧民的职务上，投身于教区主教的合作者之列。。从福传之始，教会在传教上的建树和扩展，需要各种形式的修会生活。……”（927节）
“为天国而守贞”：“婚姻圣事和为天国而守贞，两者都是来自主自己。是他赋予这两种生活意义，并给予他们所需的恩宠，好按照他的圣意而生活。为天国而守贞的价值，与基督徒的婚姻观是不可分割的，而且相得益彰：诋毁婚姻，就是削减守贞的光辉。赞扬婚姻，就是提高对守贞的赞扬。与坏的相比才显示出的美好，不可能是真的美好。比那确实美好的更为美好的东西，才是最美好的。”（1620节）
“不同形式的圣仪”中需要：“某些祝福有其持久性：因为它们把一些人奉献于天主，或保留一些物件和地方，专供礼仪的用途。对人的祝福（但切勿与圣秩圣事混淆）有：（男、女）隐修院院长的祝福、贞女与寡妇的奉献、会士的发愿、以及为某些教会职务（读经员、辅祭员、传道员等）的祝福。物品的祝福有：圣堂或祭台的奉献或祝福，圣油、圣爵、祭衣、钟等的祝福。”（1672节）
（摘自：《天主教教理》）

另外其他的宗教里，东正教的主教不能结婚，但神父/牧师可以在任职前结婚（来源：wikipedia）。


目前就找了这么多，终于打完了{:5_128:}，如存在错别字请指出。现在得去学校找书写作业了，还有疑问的话我下个星期再解答。
祝大家新年快乐！

hettyw

呀呀呀~~难道楼上的是 手动输入的？？？！！！
geminiyuan 发表于 2009-1-24 10:36

全部资料自己找的，然后全部文字自己手动输入的。

hettyw

你楼上说的是职业，不是信仰。

写新闻的不专业啊，天主教里面没牧师，那是神父，不能结婚的，基督教里面才有牧师，基本都是结婚的。
羿弓求箭 发表于 2009-1-23 18:56

见 http://baike.baidu.com/view/114790.htm 里的第一类解释。