鸟鸟爱装嫩

原帖由 ch_in 于 2006-5-6 00:25 发表
路过，没想到会有这样的回帖。。。唉


上海人说的巴字来源于下里巴人，本来意思挺好的，嘻嘻

"下里巴人“指的是什么人？有什么典故？

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■□“千人大合唱”的秘密■□

      
秭归屈原祠

文献记载的矛盾，证明屈原身世的疑问并非空穴来风。但考古发掘并不是唯一的证据。战国时代的巴楚疆域，也许能给我们更多的线索。

    到这里，我们的发现之旅需要拐一道弯，去往两千多年前的一个地方。这个地方叫郢（音颖）都，一个很浪漫的城市。

    郢都是战国时候楚国的都城，据说就是今天湖北的钟祥。两千多年前，这个城市流行两首“通俗歌曲”，一首叫《下里》，一首叫《巴人》。

    屈原的得意门生，《楚辞》的另一个作者宋玉，曾经在一次与楚王的谈话中说：“有个外地客人在郢都的繁华闹市唱歌，一开始唱《下里》、《巴人》，跟着就有几千人附和着唱起来；再唱《阳阿》、《薤露》，跟着有几百人合唱；而当他唱起《阳春》、《白雪》的时候，跟着合唱的仅仅几十个人而已。”宋玉用这个近在眼前的生活现象告诉楚王，曲愈高而和者愈寡，他要楚王放弃对他的猜忌。从此，“下里巴人”被作为一个成语，用来形容一个人的低品位，与“阳春白雪”的高品位形成对照。

    今天的重庆很少有人知道，中国成语里的“下里巴人”与巴渝大地的文化渊源有着深远的关系。这个成语，让我们这次发现之旅有了更接近真相的线索。

    《下里》和《巴人》都是战国时代流行的巴人民歌，这一点已不用怀疑。几千人在楚国的都城里合唱巴人歌曲，这居然成了两千多年前郢都城里一道突出的景观！这些人是什么人呢？专家们注意到这个奇怪而又充满趣味的现象。

    古史研究的成果进一步引导着专家们的思路。楚国从春秋时期开始逐渐富强，它的扩张之手在与列国的争霸中伸向了周边地区。进入战国，其西部版图已包括了鄂西、川东、滇、黔等现在的广大西南地区的很多地方，而屈原的出生地秭归县乐平里，正位于川东与鄂西交界之地。

    专家们认为，当时许多巴国的土地不断遭遇楚国侵吞，两国交界之地实际上形成了犬牙交错的状态。而这种版图上的交错，对巴、楚文化的交融产生了深刻影响。

    华中科技大学教授张良皋：

    巴文化与楚文化的关系不是板块结构，而更像是太极图式相互包容的结构。它们交错、纠缠、互渗、互补，难解难分。

    巴文化研究会副会长、重庆师大教授管维良：

    郢都是当时楚国的都城，《下里》、《巴人》是两首当时很著名的巴人民歌，这两首歌竟然在楚国的都城里引发几千人的大合唱，说明什么？当时楚国虽然已经占领了大部分巴国疆域，但当地仍有巴人居住，所以才有深受大众喜爱的“通俗歌曲”——巴歌在楚地流行。数千人合唱不可能全是巴人，应该也有楚人附和，才能有这样令人咋舌的大场面。巴楚两国人同唱巴歌，证明巴文化在当时已深深浸入了楚文化。

    宋玉目睹这样的情景，作为宋玉导师的屈原，也肯定置身于这样的生活环境之中。所以，屈原同时深受巴楚两种文化的影响，这个立论是可以成立的。

    在接下来的探索中，我们将进一步展示更多的发现——在屈原惊天地泣鬼神的诗歌中，也最终可以证明这一点。

    屈原身世的秘密，渐渐露出了蛛丝马迹。谜团正在逐步揭开。


请参见: http://www.csuchen.de/bbs/viewth ... CF%B9%C5&page=1

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《文选·宋王对楚王问》说，楚国国都纪南城，有人一唱起《下里巴人》，跟随一起唱的就有数千人之多。《下里巴人》当为楚人、巴人杂居地区所流行的通俗歌曲，人们演唱起来，简直是载歌载舞，场面十分热烈。其余歌曲，由于难度较大，演唱的人也就逐渐减少。这一记载，十分真实地反映了楚国这一知书达礼之邦，人们是多么喜爱音乐，精神生活是多么充实而高雅，令人起敬

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其实"下里"."巴人"的本意就是两首古时巴人聚居地和楚地传唱的巴人歌谣.在"阳春""白雪"面前并不显得庸俗或者不入流.

只不过后两者和者寡,也就显得珍稀了.

巴人歌舞的特点就是热情,奔放,参与者众多.巴人和他的后裔土家族一样,都是悦舞尚歌的民族.从盛行一时的巴渝歌舞中,衍生出了举世闻名的"竹枝词"

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原帖由 灰猫 于 2006-5-6 12:45 发表
知道了,难怪鸟鸟同学这么热情考证, 呵呵, 四川人吧

是否是四川人，有待考证lol.gif