阿修罗之泪

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阿修罗之泪

孔子曰：吾未见好德如好色也，食色性也，好色而不淫。
　　刘勰《文心雕龙》：小雅怨悱而不怒，国风好色而不淫。

　　在今人看来，孔子所说的“好色而不淫”大约该算是先秦时代的一个荤段子了，其实不然，这句话本说的是君子喜好美好的形式这是正常的，但不能过度。孔子评《关雎》，即是“乐而不淫， 哀而不伤”。《毛诗序》根据孔子这句评语进一步阐释为：“是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是《关雎》之义也。”淫，在这个时期，是作过度、过分来讲的。孔子讲“过犹不及”，向往“中和”之美，讲君子人格之美，也应是内心修养和仪表的完美配合，也就是“质”与“文”相符称，配合得相当好的样子，即“文质彬彬”。这与“好色而不淫”，在思路上是一致的。

　　“好色而不淫”这一思路运用到文艺上，即是与“节制”有关，与“含蓄”有关。相应的，既造成了儒家文艺思想中的以礼仪制约文艺个性的面貌，也是造成中国文艺重含蓄重节制的原因之一。

　　文艺是发于情志的，必然会带有个性特征，也可以说它是“好于色”的，然而，儒家对文艺的规定是不允许张扬个性的，所以它要求于文艺是“不淫”的，因而，《毛诗序》在论“变风”的创作时，提出了“发乎情，止乎礼义”这一思想规范：“变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”什么是“变风”？《毛诗序》说“至于王道衰，礼义废，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”“变风变雅”就是“伤人伦之废，哀刑政之苛”的诗，这种诗的创作是社会历史变化的结果。“变风”的创作具有其合理性，因为它是发乎情之作，合符诗歌“吟咏情性”的本质，但是，它又被规定为需“止乎礼义”，就是必须以“礼义为规范”，只能在礼义道德的范围内进行，不能超越封建道德思想的规定。也就是说，诗歌必须起到“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”的作用，必须遵循“发乎情，止乎礼义”的原则。

　　与这种对文艺进行思想规范相适应，《毛诗序》还提出了对诗歌形式的规范：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。”“主文”就是注重文采，讲究形式，“谲谏”就是“刺上”的方式应委婉含蓄，不可直露急切。主张用文采优美，委婉曲折的诗对统治者进行讽谏，因为这种方式更容易为统治者所接受，这显然是站在统治者的立场上立言。

　　孔子曾说，诗可以，可以观，可以群，可以怨。对于“怨”，孔安国、郑玄皆注为“刺上政”，朱熹把它注为“怨而不怒”。“怨而不怒”，在现实人事中常用来譬之以怨妇，怨妇可怨，但不宜愤怒。与所谓君子“好色而不淫”，本质上是相同的，那就是你可以抒发情性，既便是怨的情性，但不可过度，不能过份，如果过度过份了，就不具有“温柔敦厚”之质，不堪为君子，其文艺也不具有“中和”之美，自然也不会是什么好作品。所以这“怨而不怒”、这“好色而不淫”，都是对人本性的压抑，同样也是儒家文艺对张扬个性的文艺所设下的雷区。

　　但也不可否认，对于创作情绪以及创作形式的节制，也会促成一种和谐的、平衡的美。这就是“中和”之美。“中和”之美自然不是唯一的美，在本人的观念里，不平衡，不和谐，也有它的美所在。但“中和”之美，在中国古典文艺中是作为最重要的艺术衡量标准而存在的。由“中和”而至于“节制”，就象前人形容杜甫诗如节制之师一样，再至于“含蓄”，这也是有着承继的关系的。

　　当然，“含蓄美”的理论源头绝不仅仅止于“好色而不淫”或“怨而不怒”、“发乎情，止乎礼仪”，道家思想，禅家理念对它的形成都具有重要促进作用。如果不撇开儒家文艺理论的伦理政治意义，“好色而不淫”，对于文艺来说，也是双刃剑，一面，它扼制着创作个性的发挥与张扬，另一面，它又在一定程度上造就了古典文艺的含蓄美。

阿修罗之泪

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楼上的还真有两下子呀

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出乎意料

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看来你男朋友一定很悲惨!!

找一个文学上这么厉害的女人

是福是祸?

阿修罗之泪

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出个对联吧

炎地枯池锁麒麟

阿修罗之泪

晕死
五行对联

你对的也..

哎呀

阿修罗之泪

heh


楼上的美女

写诗,写词

论文,随想

都还不错不错

这个对联么.//

还看阿修呀

阿修罗之泪

炎地枯池锁麒麟

烟坡林海镇蛟龙

哎呀实在是不好对

不然也不能麻烦楼上的单身美女咯?!

呵呵

阿修罗之泪

塞北残剑醉山冈，入愁肠，泪两行，千杯狂饮，无处话凄凉，星空提酒苦欢笑，月迷茫，思故乡。

阿修罗之泪

人多球臭脚短心高  出线何时?

阿修罗之泪

抗日三字经



    海之东，有倭国，仅四岛，号大和。倭人性，最难测，

    惧强权，欺软弱。实好战，伪共荣，谋扩张，图作恶。

    神州兴，汉唐威，四海平，倭人惑，遣特使，来朝贡。

    学文化，学礼仪，学制度，学典籍。炎黄人，最忠厚，

    对倭人，行仁义。殊不知，藏鬼计，笑脸后，隐杀机。

    宋元后，国力微，倭人性，露峥嵘。至明初，终成寇，

    扰我民，掠我物。秀吉王，够猖狂，占高丽，始扩张。

    戚家军，最英勇，逐倭寇，显豪雄。清帝国，太无能，

    倭国势，日益盛，吞并心，日渐成。甲午年，北洋灭，

    马关约，台湾别。至此后，我势微，列强欺，九州危。

    民国初，更嚣张，廿一条，显猖狂。九一八，最堪伤，

    东三省，付苍狼。国已破，家何安，失妻子，丧爹娘。

    离乡土，倍凄凉，松花江，成绝唱。一二八，占上海，

    松沪约，主权卖。一二九，求抗战，遭镇压，民心伤。

    双十二，行兵谏，抗日志，终实现。卢沟桥，起硝烟，

    日亡我，我图存。平型关，战大捷，黄土领，倭将灭。

    台儿庄，洒碧血，扬军威，壮气节。东三省，有抗联，

    杀鬼子，铸雄魂。有八女，尽投江，巾帼气，胜儿郎。

    杨靖宇，战蒙江，洒热血，成忠良。八路军，新四军，

    游击战，显神奇。反扫荡，反三光，根椐地，竞战场。

    五壮士，狼牙山，殉国志，天下传。有百团，行大战，

    灭日伪，威名扬。持久战，引方向，小日本，难久长。

    战八年，方取胜，对疮痍，倍伤神。当倭奴，十四载，

    恨何长？怨何深？七三一，丧天伦，用活人，做实验。

    南京城，阎王殿，三十万，成冤魂。有向井，有野田，

    竞杀人，胜负分。我同胞，三千万，铁蹄下，皆伤亡。

    血成河，尸遍地，万人坑，随处见，剖孕妇，戮胎儿，

    罪行累，书难尽。植傀儡，伪满成，图分裂，祸患深。

    禽兽行，难细诉，神鬼愤，天地怒。我中华，最仁义，

    不记仇，不计赔。倭国人，得喘息，方埋头，拼经济。

    偶小成，竟忘形，谋自大，逞野心。时日过，峰烟绝，

    军国梦，竟未灭。有右翼，怨报德，改史实，参鬼社。

    把好心，当恶意，拿忍让，当软弱。占钓岛，助****，

    傍霸权，遏九州。皇民党，最极端，撞领馆，显疯狂。

    观倭人，最无礼，只服强，不认理。你势大，它做狗，

    你势微，它当狼。只记仇，不记恩，犹谓我，支那人。

    写此经，醒国人，莫醉死，勿梦生。看倭人，之行径，

    共荣梦，犹未醒。前车覆，后车鉴，防贼心，不可泯。

    和平时，防倭国，当自强，拒日货。战争日，抗倭国，

    当勇敢，莫畏缩。人爱国，国自强，人抗倭，倭当没。

    神州人，多立志，勤奋学，洗国耻。万莫学，小燕子，

    损国格，寡廉耻。还有那，马某人，新思维，育汉*。

    此类人，皆人渣，正直人，别学它。袁世凯，汪精卫，

    当汉*，骂名累。戚继光，张自忠，抗倭寇，成英雄。

    当铭记，抗倭志，诲后人，传后世。炎黄人，当共勉，

    平倭任，在吾肩。强国志，复兴梦，你我他，同一愿。

    要立志，防日本，抵倭侵，慰忠魂。要勤奋，要敬业，

    要爱国，讲气节。振华夏，兴神州，复兴志，必当酬。