当“大爱”需要作出抉择的时候，怎样挑选才是正义的呢？

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当“大爱”需要作出抉择的时候，怎样挑选才是正义的呢？

开篇哲号：20170217-A2      版本：V0.000000.90   


一、清末民初年间，发生在中华大地上的那些“国”故事。
（一）清末民初年间，在中华大地上诞生的那些“国”。
1、关于“大清国”（摘录自百度百科）。
“清朝”整个国家名称的“中国或中华”与“大清国”在相同意义上同时交替使用的情形更是极为普遍，甚且很少例外。
1842年中英第一个不平等条约“江宁（南京）条约”的汉文文本中，就是“中国”和“大清”混用不分的；中法“黄埔条约”亦然。
而中美第一个不平等条约“望厦条约”的汉文文本开头更称清朝为“中华大清国”，结尾签字处则注明“大合众国钦差全权大臣驻中华顾圣”。十余年后的中美“天津条约”里，也称清朝为“中华大清国”，称大清皇帝为“中华大皇帝”。

2、关于“太平天国”。
1844年（清道光二十四年），洪秀全偕冯云山在广西传教，秘密进行反清活动。1850年夏，洪秀全发布总动员令，号召各地拜上帝会众到桂平金田村“团营”。
在清朝咸丰元年到同治三年（1851年—1864年）期间，由洪秀全、杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开等组成的领导集团发动了金田起义；从广西金田村率先发起的反对清朝封建统治和外国资本主义侵略的农民起义战争，是19世纪中叶中国最大的一场大规模反清运动。1864年，随着太平天囯首都天京的（南京）陷落，标志着运动失败。

3、关于“中华民国”，有着数千年历史的中华封建皇帝们，终于滚蛋了。
辛亥革命，是指发生于中国农历辛亥年（清宣统三年），即公元1911年至1912年初，旨在推翻清朝专制帝制、建立共和政体的全国性革命。

1911年辛亥革命爆发后，革命党在南京建立临时政府，各省代表推举孙中山为临时大总统，1912年元月民国正式建立。
民国坚持共和制政体，主权属于全体国民。初期颁布临时约法，后以三民主义和《建国方略》为背景，国民政府实施军政期，训政期，宪政期，抗战后召开国民大会，确定了总统制。

（二）黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。
黑格尔（1770年-1831年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。”

（三）孔郎妙计安天下，X 倒一朝又一朝。
2千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼孔老二们的打赏。
正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。

二、假如让历史倒退105年左右，那么，华人们应该怎样爱国呢？
（一）国家是一个历史范畴，并不是从来就有国家。
1、“国家”：阶级统治的工具，同时兼有社会管理的职能。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，它随着阶级的产生而产生，也将随着阶级的消灭而自行消亡。（《现代汉/语词典》（第5版））。

2、在孔老二等级家天下封建社会里，“国家”指的是：“皇帝”。
（1）“国”？
在中华封建社会，“国”字表示“国君”，所谓“朕即国家”；“皇帝”就是“国家”，“国家”就是“皇帝”；古时“国”字的意义和现代不同。

（2）“爱国”？
在中华封建社会里，所谓“爱国”：就是指“爱皇帝”。

岳飞式的“爱国”，在当时的实际意思就是“爱国君”、“爱皇帝”、“爱天子”。
“精忠报国”就是“精忠报效皇帝”，所谓“学好文武艺，货予帝王家”，就是这个道理。

3、在人类社会里，自古以来，“国”这个概念的意义，变化无常，它常常沦为了人类社会里的“拳力博弈工具”。
人们只有准确把握“爱国”这个词汇最本质的、正公的、善良的概念释义，也许只有这样才有可能避免“爱国”这个概念沦为“拳力博弈工具”。

如果离开了“宇宙正公原则”，也就是离开了“人间正义与社会公平参照系”之后，那么，恐怕一切都是神马。

（二）关于{正义之国}与{公平之国}的定义方法。

{国}={邪恶之国}+{正义之国}+。。。。
{正义之国}={国}{人间正义}；
{公平之国}={国}{社会公平}；
{正公之国}={正义之国}+{公平之国}。

注1：约定“{A}{B}”/“（{A}）（{B}）”：表示集合{A}与集合{B}进行“集合交”或“逻辑与”运算。
注2：约定“{A}+{B}”/“（{A}）+（{B}）”：表示集合{A}与集合{B}进行“集合并”或“逻辑或”运算。
注3：“{人间正义}/{社会公平}”：指对于每一个人类来说都是“平等”。

注4：“{正义之国}/{公平之国}”：{正义之国}指精神世界中的“平等”等思想；{公平之国}指物质世界里的“公平”等制度。在一个国家里，当鱼和熊掌不可得兼的时候，为了获得更大的正义/公平，那么，常常会选择牺牲掉小的正义/公平。
注5：在{正义之国}中，“最基础的正义”就是{人性平等}。在{公平之国}中，“最大的公平”就是{自然财富的正公分配}。{正义与公平的最小集合}={人性平等}+{自然财富的正公分配}。
注6：在本哲学中，“正公”=“正义”+“公平”。类似于世俗社会中的“公正”概念。

（三）清末民初：中华“国”概念的集合表达式。
1、从中华大地的角度来看：{国}=。。。。+{大清国}+{太平天国}+{中华帝国}+{中华民国}+。。。。

2、“爱国”？
（1）到底是：
要“爱”慈溪太后的“大清国”呢？
要“爱”洪秀全的“太平天国”呢？
要“爱”袁世凯的“中华帝国”呢？
要“爱”孙中山的“中华民国”呢？
还是要“爱”。。。。的“XYZ国”呢？
。。。。

（2）这几个“国”，在本质上，它们之间的根本区别，究竟是什么呢？
到底有人曾经想到过这个问题呢？
到底有人能够准确回答这个问题呢？

（四）“爱国”？“爱”的理由、依据、法理，到底是什么呢？
1、“爱国”思想的最高法理依据，恐怕只有从“宇宙最初本相”那里才有可能得到最后的准确答案了。
（1）关于“人性”：人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。
在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那么，就意味着人类将走向自我毁灭。
从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。

（2）关于“人类智慧”：人类的智慧是万能的。虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。

（3）关于“文化”：人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。
（4）探索“爱国”思想的法理依据：人类也许可以从“人性”的角度来探寻“爱国”思想的最高法理依据。

2、“国”概念的集合表达式。
从人性的角度来看：    {国}={邪恶之国}+{正义之国}+。。。。
从所有制的角度来看：  {国}={家天下国家}+{公天下国家}+。。。。
从历史发展阶段的角度来看：{国}={原始制国家}+{奴隶制国家}+{封建制国家}+。。。。
从人间正义与社会公平的角度来看：{国}={邪恶之国}+{不公之国}+{正义之国}+{公平之国}+。。。。

3、怎样做，才有可能算是“正确爱国”呢？
（1）对于人类来说，具有不可抗力的、最高级别的、最后的“爱”，只能是热爱“宇宙正公原则”。

（2）“爱国”：这是一个存在着“以全盖偏”逻辑错误的概念，因此，善良人们必须找出“爱国”思想的真谛。
{爱国}={正确爱国}+{错误爱国}+。。。。

“爱国”这个概念的真谛，也就是“爱国”的本质意义，究竟是什么呢？
什么样的“爱国”才是正确的、正公的、善良的、美好的、崇高的做法呢？

（3）“正确爱国”：概念的集合表达式。
{正公国}={正义之国}+{公平之国}；
{正确爱国}={爱} {正公国}}={爱}（{正义之国} +{公平之国}）。

（4）概念的逻辑解释。
如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。

TZ很想从伦理哲学的角度，来详细解读“{大清国}+{太平天国}+{中华帝国}+{中华民国}+“XYZ国”+。。。。”之间的本质区别。

问题是，越是精彩的文章，就越是容易被黑风妖给抓走；因此，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，还是各看各的庐山风景吧。

三、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。
孔郎妙计安天下，X 倒一朝又一朝。
贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！


愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。
历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”

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