震精：都是“指鹿为马”，历史竟然会有如此惊人的相似之处？

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震精：历史竟然会有如此惊人的相似之处？

震精：都是“指鹿为马”，历史竟然会有如此惊人的相似之处？

开篇哲号：20170117-A0      版本：V0.000001.015         


一、都有前无古人的杰出第一位。
（一）在等级家天下时代，首位完成统一中华的铁腕政治人物，也是古今中外第一位称皇帝的君主。
秦始皇（前259年农历十二月初三—前210年），嬴姓，赵氏，名政。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，。。。。

秦始皇是中国历史上一位叱咤风云富有传奇色彩的划时代人物，是中国历史上第一个大一统王朝——秦王朝的开国皇帝，对中国和世界历史产生深远影响，把中国推向大一统时代，奠定中国两千余年政治制度基本格局，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。

（二）在没有封建皇帝时代，首位实现了中华族社会主义公有分配制度，也是古今中外第一位集旷世罕见文韬武略于一身的开国最高领袖。
毛泽东是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者。

他坚持马克思主义中国化，根据马克思主义的基本原理，对中国长期革命和建设实践中的一系列经验进行理论概括，形成了适合中国情况的科学指导思想，即毛泽东思想。他领导中国共产党和中国人民，找到了一条新民主主义革命的正确道路，创建了中华人民共和国，确立了社会主义制度，并对社会主义建设道路进行了艰辛的探索。

二、开国最高领导者，都坚决反对腐朽的孔老二伦理思想文化。
（一）秦始皇：焚书坑儒。
（二）MZD：文化大革命。

三、在第一与第二代最高领导者的权力交接期间，都发生了以“指鹿为马者”为首的夺权政变。
（一）赵高：秦始皇死后，发动了沙丘政变。
（二）DE：MZD逝世后，发动了76政变。

四、在“第二代领导者”执政期间，都发生了雷同的“指鹿为马”事件。
（一）胡亥（即秦二世，亦称二世皇帝）时代：赵高“指鹿为马”。
（二）华国Feng（这是一位可耻的第二代领导者）时代：DE“实践是检验真理的唯一标准”。

## 注：命题“实践是检验真理的唯一标准”：“实践”是客观的，“标准”是主观的，这是两个完全不同性质的两种概念，它们之间并不存在“交集”。因此，这个命题等价于“实践是标准”。
“实践”相当于“鹿”，“标准”相当于“马”；在本质上，“实践是标准”，它就是一个“指鹿为马命题”。
关于这个命题的简要论述，见本文的后半部分，详细论述见本哲学手稿中的其他有关文章。

五、“指鹿为马者”都善于做检讨。
（一）赵高：有一次，赵高犯下重罪，蒙毅不敢阿法，要按律处他死刑，赵高巧言令色迷惑秦始皇，最终使秦始皇赦免了他并复其原职。
（二）DE：它做检讨的水平，不在赵高宰相之下。比如：DE给毛泽东的信所作「永不翻案」保证的检查。

六、“指鹿为马者”都翻脸无情，翻脸比翻书还快。
（一）赵高：秦始皇刚死后，立马干掉秦长子扶苏。
（二）DE：MZD才逝世后，他的老婆一眨眼就进了天字号第一监狱。

七、“指鹿为马者”都善于利用已故开国领袖的遗体来做文章，以达到“狐假虎威，欺骗天下，号令天下”之卑鄙目的。
（一）赵高：七月丙寅，秦始皇驾崩于沙丘平台（今河北省内）。赵高/李斯等鉴于皇上死于宫外而太子又未确立，害怕天下人知道真相后大乱起来，也担心秦始皇的诸多儿子纷纷起来争夺皇位，于是封锁了消息，将棺材置于辒辌车内，队伍所经之处，进献食物、百官奏事一切如故。

（二）DE：MZD逝世之后，在那段特定的历史时期里，M遗体并没有遵照M的遗嘱来办理，这其中的道理，与赵高/李斯的做法类似。

八、政变者都利用了“指鹿为马”这种伎俩来识别敌我，以达到铲除异己之目的。
（一）赵高：一天，赵高趁群臣朝贺之时，命人牵来一头鹿献给胡亥，说：“臣进献一马供陛下赏玩。”胡亥虽然糊涂，但是鹿是马还是分得清。他失声笑道：“丞相错了，这明明是头鹿，怎么说是马呢？”
赵高板起脸地问左右大臣；“你们说这是鹿还是马？”围观的人，有的慑于赵高的淫威，缄默不语；有的惯于奉承，忙说是马；有的弄不清赵高的意图，说了真话。
胡亥见众口不一，以为自己是冲撞了神灵，才会认马为鹿，遂召太卜算卦，太卜道：“陛下祭祀时没有斋戒沐浴，故至于此。”胡亥信以为真，便在赵高的安排下，打着斋戒的幌子，躲进上林苑游猎去了。

二世一走，赵高便将那些敢于说“鹿”的人纷纷正法。招高！！厉害！！！！

（二）DE：呵呵，不争论。。。。。。

九、“指鹿为马者”都摆设了一个所谓的第二代领导者，来作为台前的政治玩偶，以达到转移公众视线、推卸政变罪责、欺骗和迷惑天下之可耻目的。
（一）秦二世胡亥：最后完蛋，只因先前傻瓜。
（二）华国Feng：一个可耻的背叛木偶，都不是什么好鸟啊。

十、“指鹿为马者”在成功夺取极权之后，都采用了极端的手段来稳固窃得权力。
（一）赵高：干掉秦长子扶苏，除掉在始皇生前颇受重用蒙恬、蒙毅兄弟。之后，赵高便将谋杀的矛头转向了秦王室。据史书记载，赵高一次就在咸阳杀掉了胡亥的12个兄弟，将10名公主碾死于杜邮（今陕西咸阳市东）。
（二）DE：四个人，越战；然后，制造“子宫恐怖”将全国笼罩在一遍令人恐惧的社会气氛里，魔爪环扎杀共种，四亿幽灵辱且冤。

十一、“指鹿为马者”在掌控极权期间，都躲在帘子布后面充当着“慈禧太后”的角色。名不正，则言不顺，只因做贼心虚乎 ？
（一）赵高：并没有自己称帝。
（二）DE：并没有自己作主席。

十二、“指鹿为马者”都抛弃并毁坏了开国缔造者们的共同信仰与同创事业。
（一）秦始皇帝国（公元前221年－公元前207年）：是由战国后期的秦国发展起来的中国历史上第一个大一统王朝，然而，却很快就土崩瓦解了。传三世，共两帝一王，国祚共十四年。

（二）社会主义公有分配制度：曾经有多少人为之奋斗、为之牺牲，才建立起了中华有史以来第一个最为公道的社会运行体制；然而，从76政变算起，用了不到三十年的时间，就几乎已是名存实亡了。
更有甚者：孔家老二又还魂，四亿幽灵辱且冤；举蝈十数亿之众皆沦为了转鸡因白老鼠。中华族的未来，又将走向何方呢？

十三、“指鹿为马命题”，中华族人永远的要命伤痛。
（一）赵高：指鹿为马标准型命题：“鹿是马”；将中华“法治社会文明”的理想，扼杀在襁褓之中。
（二）DE：指鹿为马扩展型命题：“实践是检验真理的唯一标准”；将中华“公正社会文明”的实践，消灭于萌芽状态。

（三）TZ点评。
“赵高”：它就是中华“法治社会文明”的千古罪人！！
“赵不高”：登耳咸稀，它就是人类“公正社会文明”的千古罪人！！！！


怒畜登耳咸稀手段恶劣若是；悲我中华族人生命坎坷如斯。横批：咸稀遗臭万年。

十四、在整个历史过程中，都少不了孔老二封建余孽们助纣为虐、为虎作伥的身影。
（一）赵高：敌人的敌人就是朋友。
（二）DE：凡是M反对的我们就要拥护。

## 点评：
2千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与人民的利益、出卖了社会的公平与正义的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼孔老二们的打赏。

正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。

附一、简要论述“实践是检验真理的唯一标准”。
（一）为什么说“实践是检验真理的唯一标准”是一个“指鹿为马扩展型命题”呢？
1、“实践、人类、标准”这是一个不可或缺的三位一体系统。
2、“实践”是客观的，它属于人类认识和改造宇宙的活动；因此，{实践}与{人类}之间有{交集}。
“标准”是主观的，它是人类意志强制干预之下的产物；因此，{标准}与{人类}之间也有{交集}。
{实践}与{标准}没有{交集}，也就是说它们的“交运算”是{空集}；但是，它们之间可以存在“关系”，这是“关系”是由“人类（标准决定者）”意志强制干预指定的结果。

3、“标准数据”带有“人类意志强制干预特征属性”，这是“标准数据”与“实践数据”根本的不同所在；这也是造成{实践}与{标准}之间没有{交集}的根本原因所在。
一旦离开了“人类”，那么，人类所谓的“标准”也将不复存在；而人类所谓的实践（宇宙客观）却依然存在。
4、由于“{实践} < 交 > {标准} = {空集}”，因此，命题“实践是检验真理的唯一标准”“等价于”命题“实践是标准”。

5、综上所述。
“实践”与“标准”是两个完全不同性质的两种概念，在本质上，“实践是标准”，这就是一个“指鹿为马命题”。

6、非同一般的易容术。
当“鹿”、“马”分别盖上“实践牌”棉被和“标准牌”毛毯，并且，在马的周围点缀上许多美丽的鲜花（类无关项）；“赵高”也跑到韩国作了面部整容，变成了“月古福月日”和“登耳咸稀”两副面孔之后。
在这种情况之下，再来识别哪一个是“鹿”？哪一个是“马”？哪一个是“赵高”？人们还能够轻易辨认出它们来吗？

（二）一个类似的系统，“{吃草}、{产奶牛}、{牛奶}”，这也是一个不可或缺的三位一体系统。
1、命题“吃草是牛奶”：它把“{产奶牛}”这个具有决定性的关键元素刻意排除在了命题之外。
2、如此一来，当人们在讨论“{吃草}”与“{牛奶}”之间所存在的食品安全问题时，那么，最后所得到的结果，恐怕除了“不可知论”，或者取决于拳头最硬者的意志之外，难道还会有其他什么公正的善良结果吗？

3、为了到达罪恶的目的，此类“指鹿为马者”，难道不就是厚颜无耻的人间败类吗？

（三）这个命题既可抹煞一切正义者（如：杨靖宇）的盖世功劳，也可抹煞一切邪恶者（如：汪精卫）的滔天罪恶，可见其破坏力巨大。
这是因为在“实践是标准”这个命题中，它将“人类”这个具有决定性的关键元素：“刻意排除在了人们所要讨论问题的视线之外”。

在人世间，只要不是由于不可抗拒力所造成的“功罪是非”；那么，它们就总是需要由具体的人类行为者来承担这一切后果；有功则赏，有过则罚。否则的话，“社会公平”何在？“人间正义”何在？

在一个缺乏应有的“社会公平”和“人间正义”的社会里，难道想要“善良者”持续不断地为“邪恶者”的罪恶来买单吗？果真如此，那么，天理何在？

（四）社会的公平与正义，健康与发展，“人”才是关键的因素。
1、虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。

人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。

2、对于人类来说，思想决定行动，思路决定出路。那些为“宇宙公正原则”服务的人类伦理哲学家，就是人类社会健康发展的启明星。

3、只有采用符合“社会公平”与“人间正义”精神的伦理思想来进行最为广泛的社会教育，恐怕唯有这样，绝大多数人类才有可能得到幸福的美好生活，地球人类才有可能获得长远的健康发展。

附二、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。


孔郎妙计安天下，X 倒一朝又一朝。

贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！

愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

历史是一面明镜，唐代杜牧说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”

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