民主到底是什么？－曾轶可的符号意义

fussfun

从李宇春到曾轶可，四年时间，一场大大的社会学实验，终凸现成果。

我了解到李宇春的时候，应该是07，08年的事了，即使那时我在信息上落伍了，但是了解到李宇春的魅力后，也同样叹为天人，李宇春的玉米们为之疯狂的理由，终于了然在目。

09年，看到曾轶可，再回到李宇春，才发现李宇春其实已经过时。四年的时间，大众观念更新之快，让看官瞠目结舌。

李宇春只是代表了大众某种共同的符号，正正所谓青年领袖，人们对她的喜爱和各种追捧的方式，不过是民主意识发展的起步阶段。我寻找我的喜好，我坚持我的喜好。以此个人喜好和其他人共结盟友。

而曾轶可的横空出世，把民主意识突然一下子拔高到后后现代去了。

曾轶可的意义不再是属于李宇春时代－平民偶像的时代，而是象征着平民时代的悄然来临。

平民时代的意义在于虚拟和现实界限的模糊化，虚拟和现实之间零成本的转换。

李宇春时代，人们把现实的虚拟寄托在一个中心上。现实是只有一个冠军，只有一个全民偶像，于是大众创建了这个虚拟的符号，借以实现这个符号来证明自己的现实存在性。

李宇春时代是“想唱就唱，想要就要”之民主理念的广泛宣传时期。这个符号的提炼，标识着大众参与意识的崛起。

到了曾轶可时代，人们已经不屑于传统意义上偶像charisma的形式，“她都能唱，我岂不是也能唱”， “她唱成那样，我能唱得更好”。曾轶可虽然现在还不是冠军，但是在多数人心里，她和冠军没有区别：爱她的人，她早已超越冠军；恨她的人，她是眼中钉；装作不屑她的人，或翻唱或恶搞她的作品。这次的造星运动并没有失败，但是真正有意义的不再是民众的造星意识，而是民众对自我的挖掘意识。

如果说李宇春时代，是人们一哄而上，发现了一条实现虚拟的共同路径，那么曾轶可时代，则是提醒人们，每个人都可以去发现实现虚拟的个人途径。

“想唱就唱，想要就要”的理念终于步入了大众的成熟阶段。

曾经有句话叫做，“你说别人不好，你倒是自己去做啊” 被视为最白痴的逻辑。但是现在看来，似乎咸鱼翻身，白痴也有春天。如果你不喜欢，最好的方法似乎就是你去创造一个你自己喜欢的出来。把幻想变为现实的虚拟，这只能是放在这样的社会才能不是妄想天开。

你不喜欢曾轶可，而超过她的门槛一点也不高，你可以其貌不扬，你也可以五音不全，你可以只会拨最简单的和弦，你也可以用日记来弹唱，你完全可以超过她，你也可以在舞台上闪耀。你说她不好，但是怎么不见你此刻在舞台上呢？

Why?

and why not?


这个时候再叫民主意识，我都认为有点过时了，但是我依然选择民主这个词，只是因为这是一个常规上的政治术语。

民主，意味着参与，所有人都能参与。

如何才能所有人都能参与？

这个舞台必须足够大，必须能容纳所有人，必须不能只有一个冠军，必须要有很多很多的冠军，甚至每个人都是一个冠军，每个人都在这个大舞台上拥有她的小舞台。

当然，所谓这个舞台只是一个符号意义的舞台，它意味着符号的创造和传播。每个人的参与，意味着人们参与到各自符号的创造性活动上，因此这个舞台，早已是虚实难辨。

而要能做到让全部人参与，还必须首先建立在一种合而不同的意识形态上。

没有这样的意识形态，即使提供了一个绚丽的无穷远的大舞台，也没有人敢于在上面创建自己的小舞台。

因此你首先要合才能不同，如果人们能理解为什么曾轶可能走到这一步的话，那么也一定会被激发出寻求自己平凡的与众不同的意识，寻求自己符号的创造，于是人们争相传播她。如果不能理解的，固步自封的，那么还需要更多的刺激，需要更多的“争议可”，于是，无论你是喜欢还是不喜欢的，曾轶可符号的广泛传播无法阻拦。

关于民主的理念，对于中国传统的知识分子阶层，有着毫不陌生的文化基础。

而对于广大的低教育阶层来说，民主理念只是被粗暴的简化成了民粹主义（populism)。
不是受了高教育的人需要更多的言论自由和民主，而是那些动辄民粹暴力的低教育和低素质人的社会危害行为，才是中国现阶段民主意识进程的最大障碍。

曾轶可自己说了一句很精辟的话，教导民粹主义们一个基本的道理：对于恨我的人就不要恨我了，去听别人的歌吧，不要管我了。

这才是民主。


注：今年7月1日，香港由一小戳网友发动，举行了反泛民游行。过去只见泛民讨伐港府，现在终于有反泛民的讨伐泛民了。

这似乎是缺乏民主意识形态基础的政治民主制度下不可避免的社会问题。

Agatha

曾轶可唱的实在太差鸟, 那个郁可维唱的明显比其他人好。。。。。还有个混血也8错。。。。

akama

曾轶可那真的是在唱歌么……

prinzjuan

曾轶可是芒果台的典型炒作例子，快女节目需要是非需要关注，只要曾轶可在就能吊足观众的被虐心理的瘾，让观众们继续关注。所以芒果台需要曾轶可，芒果台必须保护曾轶可。
曽哥虽然心口能碎大石，肩上能跑马，毕竟只是商业操作的一枚棋子而已。

左手也帅

难道可以对民粹者说：对于恨zf的人就不要恨zf了，去别人的国家吧，不要管这个zf了。
有人确实信奉了这句话，但能推广吗？

fussfun

难道可以对民粹者说：对于恨zf的人就不要恨zf了，去别人的国家吧，不要管这个zf了。
有人确实信奉了这句话，但能推广吗？
左手也帅 发表于 2009-7-18 14:47

对，的确是不能这样说。我当时这么写的时候，也考虑到会有人这样反驳。

我认为在中国的所谓暴力民粹分子不是那种通过理性的制度内组织形式来反抗政府的民粹主义，在民主国家中民粹主义可以建党建社团，这在中国是不可能的。中国的问题是，由于社会的不公正，以及意识形态的混乱，使得一部分人对社会的道德，制度和法律是抱着非理性的反抗和漠视的态度。民主的进程还停滞在对这部分人，无论是经济还是意识上的改善过程中。民主制度必须要有民主的意识形态作为基础。而民主的意识形态是，基于对人尊严认识上的人和人平等的观念。其实曾轶可的胜出并非黑幕，她不是代表了黑暗的政府和制度，而是她的确代表了某种小众的声音，如果有人不喜欢这种品味，不能因为自己不认同就攻击其他党派啊，可以去寻找别的途径，可以去”听别人的歌“，去努力组建属于自己的党派，或者去当别人的粉丝，这才是一种起码的民主意识。

左手也帅

对，的确是不能这样说。我当时这么写的时候，也考虑到会有人这样反驳。

我认为在中国的所谓暴力民粹分子不是那种通过理性的制度内组织形式来反抗政府的民粹主义，在民主国家中民粹主义可以建党建社团，这在中 ...
fussfun 发表于 2009-7-19 23:20

可以去”听别人的歌“，需要先去找，然后还要能找到别人的歌
有人不愿，不想，没见识，缺眼力找到别人的歌，这些人是需要接受教育的，这是你想强调的观点
可也有人不是因为主观因素，而是客观环境对其来讲确实找不到别的歌了，你提到了这种可能性的存在，但刻意忽略了，并潜意识预设了只要去找就能找到
但两类人找不到别的歌后所采取的行动的表现方式可能是相似的，虽然可能一主动，一被动
俺不知道民主是什么，但肯定不是光一个意识层面上的问题，甚至可能不是当前的主要问题

fussfun

可以去”听别人的歌“，需要先去找，然后还要能找到别人的歌
有人不愿，不想，没见识，缺眼力找到别人的歌，这些人是需要接受教育的，这是你想强调的观点
可也有人不是因为主观因素，而是客观环境对其来讲确实找 ...
左手也帅 发表于 2009-7-20 18:09

的确如此，现实是这样的，要复杂多得多。只能把说是借题发挥吧，来表达我自己的一点感受。