既然参孙触摸过他所杀的人的尸体， 又怎可以继续做离俗人呢？
古时以色列人可以自愿起誓做离俗人一段时期。 起这种誓的人必须接受一些限制， 其中之一是： “他离俗归耶和华的整段时期， 不可接触死人， 就算父母、 兄弟、 姐妹死了， 也不可接触他们， 免得受到玷污”*。 如果“忽然有人死在他身旁”， 那又会怎样呢？ 他无意中触摸了死人的话， 就会玷污他作为离俗人的身份。 结果， 正如律法说： “他以前离俗归上帝的日子都不算数。” 他必须采取一些自洁的步骤， 然后重新计算离俗归耶和华的日子。（民数记6：6-12）
然而， 参孙的离俗人身份却比较特殊。 参孙还未出生， 耶和华的天使就对参孙的母亲说： “你必怀孕生一个儿子， 不可用剃刀剃他的头， 因为这个孩子一出母腹， 就归上帝做离俗人。 他要带头拯救以色列人脱离非利士人的手。”（士师记13：5） 由此可见， 参孙并没有起过做离俗人的誓愿。 他是受上帝任命做离俗人的， 而他离俗归上帝的日子是终生的。 因此， 有关不可接触尸体的规定对他并不适用。 假如适用的话， 那么他无意中触摸了死人之后， 又怎可能重新计算一段自出生就开始、 而且持续一生的离俗日子呢？ 显然， 终生离俗的人所遵守的规定， 跟自愿离俗的人不尽相同。
圣经表明， 参孙、 撒母耳和施浸者约翰都是终生做离俗人的。 我们不妨看看耶和华对他们所作的规定。 上文谈过， 参孙不可剃头。 撒母耳的母亲哈拿还未有身孕， 就向上帝起誓表示， 如果上帝赐她一个儿子， 她就会使儿子“一生归耶和华， 不剃他的头”。（撒母耳记上1：11） 至于施浸者约翰， 耶和华的天使表示他“淡酒烈酒都不喝”。（路加福音1：15） 此外， “约翰身穿骆驼毛的衣裳， 腰束皮带， 吃的是蝗虫、 野蜜”。（马太福音3：4） 上述三个事例， 没有一个提到不可接触死人这规定。
参孙虽是个离俗人， 却也是耶和华兴起的士师之一， 奉派拯救以色列人免受敌人的抢掠。（士师记2：16） 正因为要执行这个任务， 参孙接触到死人。 有一次， 他击杀了三十个非利士人， 剥了他们的衣服。 后来， 参孙又大大击杀这个跟以色列人为敌的民族， “砍腿断足， 聚积成堆”。 又有一次， 他用一块还没干的驴腮骨杀了一千人。（士师记14：19； 15：8，15） 参孙所做的这一切， 都得到耶和华的嘉许和支持。 圣经表示， 参孙对上帝很有信心， 值得我们效法。（希伯来书11：32； 12：1）
［脚注］
起这种誓的人可以自行决定离俗多久。 但根据犹太传统， 离俗期最少要有30天， 因为人们认为如果少于30天， 离俗的誓愿就没什么特别， 意义不大了。
圣经记述， 参孙徒手把狮子撕成两半， “像人撕开山羊羔一样”。 这是否意味着， 撕开山羊羔在当日十分普遍呢？
没有证据显示， 在以色列国的士师时代， 撕开山羊羔是普遍的做法。 士师记14：6说： “耶和华的灵作用在参孙身上， 他就徒手把狮子撕成两半， 像人撕开山羊羔一样。” “像人撕开山羊羔”这个描述很可能是个比喻。
“他就徒手把狮子撕成两半”这句话可能有两个意思： 参孙可能把狮子的上下颚撕开， 也可能抓住狮子的前肢或后肢， 把狮子撕成两半。 如果参孙是把狮子的上下颚撕开， 那么“像人撕开山羊羔”这句话不难想象， 因为要把山羊羔的上下颚撕开是人力做得到的事。 换句话说， 对参孙而言， 徒手制服狮子好比徒手制服山羊羔那么容易。 可是， 如果参孙是把整头狮子撕成两半， 那又如何呢？ 要是这样， “像人撕开山羊羔”这句话就只可能是个比喻了。 这个比喻强调， 耶和华赐圣灵给参孙， 使他成就了一件须有超凡体力才能成就的事。 无论“徒手把狮子撕成两半”是哪个意思， 士师记14：6提到的比喻表明， 凭着耶和华的帮助， 参孙得以制服猛狮， 就像一个普通人也能制服山羊羔一样。 | 
发表于 2008-8-15 22:21
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