浅 谈 炁 功 及 其 展 望

若水

“炁功”在中国沿传了数千年，迄今流传不衰。近年来更是普遍推广，已为大多数人所掌握，并深入人心，可以说是妇孺皆知了。
尽管“气功”已出现普遍推广，练习“气功”和知道“气功”的人越来越多，但真正了解“气功”的人并不多。
目前社会上开展的“气功”门派很多，各种功法如雨后春笋般蓬勃发展。虽有千门百派归纳起来，多不出佛、道两家，当然也有少数可归属为儒家功法。就其炼功效果也各有春秋。于是给人们描绘了一个“气功”的面貌。无论在公园、在庭院乃至于人行道边，早晚练功的人比比皆是。大家一看都知道这是在炼“气功”。好象说这就是“气功”。这就是人们对“气功”的通常概念。
【一】 什么是“气功”
什么是“气功”好象已被人们所认识，不再存在什么是“气功”的问题。其实不然，正如人们对“健康”的理解一样。通常一般人认为身体结实，没有什么病痛这就叫做“健康”。可是医学界的专业人员，则对“健康”有更深入一层的见解。肌肉结实、筋骨强健这只是健康的一个标志，也是最起码的或者说这是最明显的标志。

但“健康”的全部意义不仅于此，它还包括心理上的、智力上的健康。

“炁功”界对健康的理解，还有更深地认识：心灵健全、维护系统、抗御功能的强弱，更是“健康”的重要标志。古人把这些方面叫做“根基”，或叫“仙基道骨”。这是一种看不见的健康标志，但它能从许多方面体现出来。
“气功”一词是现代概指，一种不同于体操的运动方法。这一名词最早出现于南宋时期，解放后在北京刘贵珍先生写的一本“怎样炼气功”的小册子，该书用通俗的语言，首次把“气功”的基本理论和常识，介绍给大众。沿用了“气功”这一名词，对“气功”的普及起了倡导的作用，为我国“气功”事业得以普及、开展作出了不朽的功绩。
之所以会有“气功”这一名词的出现，是因为古人一直把人体内部，经络的运行和脏腑功能都叫作“炁”。而“炁功”锻炼就是调动人体“真炁”系统的运行，使之增强人体气血流通、平衡阴阳、脏腑功能，使之实现祛病延年的作用。更由于炼气功的人会出现某些功夫（包括特异功能），故此叫它“炁功”。
在一度时期中“气功”一词，被武术界引用为专用名词。因为炼武术讲究的就是“运气”所以叫“气功”。
把“气功”一词统括武术界运气，和“内炼”的修炼方法这还是近期的事。这一名词即形象又易于理解，所以就普遍推广地运用了。
为了区别于口鼻呼吸之气，后来古人把“真气”一词改称为“真炁”。
甚么是“气功”呢？很多人都有各自不同的理解。归纳起来其共同特色不外乎，是通过调形、调心、调息而起动的功法，都叫“气功”。
普观中国“气功”，有动作成套的套路操，有自发运动的导引术，有平静坐守（包括盘腿、静坐、静立、静卧）的静功，以及运气、采气、吐纳等功法。于是对功法作了不同的分类：
1                     从外形的动静情况分为“动功”与“静功”。
2                     从动作的规律可分为：套路动功、自发动功。
3                     吐纳——吐纳与调息不同，其特点是口鼻并用。
4                     脏腑功——炼心、肝、脾、肺、肾、肠胃等，各分部功法。
5                     意念功——用意念引导经络运行。
6                     在中国自古就有儒、释、道三教之说，这些功法都分别掌握在儒家、佛家、道家少数人手中，因而又把“炁功”分为：儒家、佛家、道家功。
7                     由于武术界讲究外炼筋骨皮、内炼精气神，而其主要特点是力大无穷，可以断金破石。因而又把武术界的运气功夫叫做硬气功，或称外功。而把静功叫做内功，或者叫做软气功。于是又从内外、软硬的区别划分为：
（1） 硬气功 （外功）
（2） 软气功 （内功）

有了以上一些分类，也反映了大家对“气功”的认识，是不是就已经说明了什么是“气功”了呢？没有！
有的人则认为太极拳应属拳术，不属于气功套路操，不当列入套路动功中。
也有人认为武术界的运气吐纳，只能是通过运气来增强爆发力和承受力。与调动“真炁”在体内运行的锻炼不同。也不同于内炼气功，只宜叫武功。
当然，这是少数人的看法，不足以代表大多数。但，至少说明了大家对“气功”以什么为标准的看法不一致，也间接的反映了什么是“气功”的内涵还各有理解。这个问题还依然存在。
佛教徒和道教徒更有异议，认为把他们修持的功夫纳入“气功”是不合适的。修持不同于“气功”，更认为修持比“气功”还要深奥玄秘。似乎把修持说成是“气功”，那就降低了修持的本旨。在他们的眼中“气功”是微不足道的体操活动而已。提出了修持不同于“气功”的问题。
看来要弄清楚这个问题，还得先从什么是衡量“气功”的标准着手。从以下几个方面去分析：
1                     炼功的方法
目前诸多方法中起功初始，都有个调形、调心、调息的问题，这也是“气功”与一般体操锻炼不同的基本特点。
很多功法都是作好炼功的姿式，或立、坐、盘腿、仰卧、侧卧，甚或两手做好一定的手式、谓之手印。接着把心静下来，然后开始调整呼吸运气起功。也有不按这个程序，而是把调形、调心、调息同时进行或交叉进行。亦即不拘形式，一边调息身形也随之变化。就在身形变化的过程中，心情也随之趋于平静。待调息完毕，即进入胎息状态而自动入静了，“古元功”就属这种功法。
在起功过程中本是站着起功的，而后自发的不由人的主观意志为主导，又改变为坐式了。或本是自由盘腿式的，又逐步变换为单盘腿式、或双盘腿式了。
而体操则是呼吸随动作而改变，而不是动作随呼吸而变换。动作不带意念也不用劲，只按套路去作。
武术（拳术）也是呼吸随动作而变换并发音、发劲，有时用意念气沉丹田、引气归根，或引气到某个部位。这就是武术不同于体操之处。体操中的器械操只用力而不用劲。
不过近些年来在体育运动中，多有引用武术的训练方法，和“气功”的平心静气方法。又不完全同于“气功”中的调心、调息，炼武术的人多有兼炼“气功”的。但多数炼吐纳内炼的较少。

从调形、调心、调息这一特色来看，应列为“气功”的标志之一，也是最基本的标志。

2                     动静关系
“气功”中有静坐、静卧的静炼方法，这是体操、武术所没有的。但武术中的站桩功则是以静立为功法。意拳就是这种功法的代表。“气功”中的站式是动功的起功式，在自发动功中，有时也会出现站立不动的姿式，并保持一定的时间。意拳之所以被划为内家拳，就因为它不是以外动为主，而是以内动为主的。
凡是以内动为锻炼方法的，又称之为“内功”。相对而言则把武术中的硬气功，又叫做外功。

看来静功的特点在于内动，内动应作为“气功”的标志之一。

那吗套路动功和自发动功又该不该，列入“气功”的范畴中呢？这恐怕只有从是否“内动”来区分了。
三、“内动”
什么样的运动才叫做“内动”呢？
人体的经络本身就是在体内运动不息的。不管你外动做什么动作，经络的内动并不因之而发生变化。这样的外动与体操、拳术没有什么区别，这只能叫“内动”。
而自发动功则不同于普通外动，它不是由人的主观意识而做出的各种动作。是由于体内“真炁”运行，遇到阻碍而产生的外部动作。它与大脑支配（即主观意识）作出的动作是截然不同的，是有本质区别的。

由此可见，“内动”应该列为“气功”的一个标志。

若水

四、“真炁”与“真炁”运行
内动是指体内“真炁”运行所产生的动感。什么是人体的“真炁”呢？这是必须回答的问题。
“真炁”与人体经络是否相同，不同处又在哪儿？“真炁”是从人体“元炁”中，分化出来的阴阳二炁形成太极之后，喷射出来的有色线体。这种线体是放射性的，禀含“元炁”中的各类基因和饮食精华组合而成。
婴儿在母体内发育的过程，是人体发育的先天过程。这一时期中的饮食精华，是由母亲转输给婴儿的太极中心，从而并入“真炁”中。出身之后则由婴儿自己吸取乳汁，和其它食物所转化的饮食精微，输送到太极中心以补充“真炁”。
炼功有素的炁功师，能够在“炁功”功能态中，观察到人体的发育全过程。
婴儿是从胚胎一点（即元炁）开始的，在母体孕育的作用下，由“元炁”分射出阴阳两条螺旋线（即阴阳二炁），汇合于丹田中心变化为太极图。（关于太极的形成过程可参阅拙著《从生理图象论易》一文）。
“真炁”即由胚胎点到太极中心，喷射出两条不同属性的射线（与阴阳二炁不完全相同）。再交汇于“五心点”，又分别放射出许多射线。在这些射线的末梢、发育而形成五脏六腑…等重要器官。
由此判断，“真炁”是由生成脏腑所需物质组成。亦是说““真炁”是提供生成物质的生命线。“真炁”即能生成脏腑，也必然能维护脏腑。当脏腑受到损伤时，就由“真炁”承担着修复脏腑的职能。也可以说“真炁”是人体发育的“供应线”，也是维护人体各器官、各部位的维护系统（包括筋、骨、皮、肉、…等）。
“炁功”锻炼即是改善和增强“真炁”系统的维护功能，故能强身键体、祛病延年。
通常所谓炼功要调动“真炁运行”。这里所谓的调运，并不是简单的促进它的运行（它本身就时时刻刻的运转着的）。而更重要的是改善它的组合成份，以增强它的维护功能，从而提高人体自身免疫力。
所谓改善就是增加某些物质，这些物质不完全能从食物中吸取。而人体所需“稀有物质”，须从宇宙不同高度、深度、广度中摄取。
这些物质其中除人体器官所需化合元素和各种基因物质。化学元素是生成命体的器质性物质，可以从科学测试中观察到这些物质的存在。而另一类物质则属炁质性的、形而上的“隐形物质”。我们不妨把这些物质叫做“稀有物质”或“信息体”。
“信息体”与“稀有物质”还不一样，“稀有物质”是指食物中吸取不到的物质，是一种不稳定的元素。甚至迄今还未能发现它的存在。别的星体上或宇宙不同高空中才有的物质。
“信息体”则指人类进化中逐步形成的“智慧基因”，像信息一样的杳冥。目前还不能用科学的方法观测到。它不仅是来自父母体的
“智慧基因”，还包括古人和今人的“人类智慧”。是具有全信息性质的“微末体”，这就是人体先天和后天意识的源泉。
“信息体”中还包括父母体传给婴儿的，诸如性格、体质和病情方面的遗传基因。
“信息体”即是人体意识的智慧基因，也是确定人的体态、性格定性发展的指导因素，这就是人体的“性物质”。
顺便说一下，功能态中出现的几何图形——太极、八卦…等，与人物、动物、山水、树木、佛像，都是“性物质”在人体中的图象反映。为科学地去认识这些奇异的幻像，不要陷入旧有的迷信观念。正确的看法不是气功进入了迷信，而是迷信就由于不能正确理解这些现象才产生了迷信。
一个生命体是由性物质和命物质共同组合而成，古人云：性存命中、命依性存。就是这个道理，两者不可或缺。
修炼者主张“性命双修”，这就是修炼的目的。或者说是主攻方向，其目的在于改造人体结构实现长寿。并具有超人的“特异功能”。
一般“气功”锻炼只能实现“命”的改善，佛家则侧重于“性”的改善，而道家则主张“性命双修”。

以此看来，调动“真炁”的运行，应该是“炁功”更重要的标志。

要实现“性命双修”或“性”的修炼，就必须使人体的“真炁”能透出体外与宇宙连通。即是人体与天体流通，这才叫做“周天”。而不仅仅是迫使督任运行而已。
经络是“真炁”系统的另一部分，它是生命元素的分配传输系统，不具备“真炁”的化生功能。

五、“周天”
督任在人体的自转日行五十周次。
是故《针灸甲乙经》谓：“气行五十营于身，水下百刻、行二十八宿、漏水皆尽、脉已终矣”即指此，故知督任行五十周次。
是知“周天”并非指督任、更非日行一周、历十二时辰。所谓“周天”，与天周流也。是知周天线乃“真炁”而非督任。
督脉更不能与任脉连通。内经云：督任循环、如环无端。并不是说督脉与任脉连通，成为一个圆环。而是说督脉的运行路线，是一个如环状的闭合路线；任脉的运行路线，又有它自己的闭合路线。如果督任连通运行，则督不成其为督，又怎能总督全身之阳经呢？任也不成其为任了，又怎能总任全身之阴经呢？
要实现周天运行必须迫使“真炁”，上透头顶天门穴、下透跨下会阴穴、，前出丹田、后出命门，使此四轴从四个方位连通宇宙，则自身实居宇宙中心矣。这样才能说是自身纳入、融入了宇宙。
则“周天流通”又是“炁功”的一个重要标志。
六、“元炁”
要改善人的本质，只有从人体发育的起点——胚胎点着手。通过“周天运行”从宇宙空间摄取，天体“稀有物质”和信息体，才能补益“元炁”。是以修炼家认为“元炁”无药补。因为它不是可以从食物中，摄取得到足以补充元气炁的物质。
而“元炁”是父母体遗传给婴儿的天庭物质，与父精母血的精微组成的混合物，是一种运转的能量。炼“炁功”就是要增补“元炁”，才能改善人的素质、改造人体结构。道家有“引炁归元”、“脱胎换骨”之说，就是指的这点。

是以“增补元炁”也是“气功”的重要标志。

归纳以上几点则衡量“气功”的标准，应该包括以下几个方面：
1        起炼方法有调形、调心、调息的过程。
2        有静的形式，从入静并逐渐升高到入定的忘我境界。
3        产生内动，感觉到“真炁”在体内的运行。
4        强化“真炁”的生化功能和维护功能。
5        增补“元炁”。
6        激发超人的潜在智慧和其它“特异功能”。
凡是具备以上特点的锻炼方法，就是现在所谓的“气功”。
至于修炼与“气功”的差别，应该说只炼命功的一般气功，可叫做低层次“气功”，修炼则属高层次“气功”。
把修炼纳入“气功”范畴，可以减少其玄秘和迷信色彩。应该是好事。
我们付与现代“气功”以新的广义：应该是包括以上几个特点的锻炼方法，都纳入“气功”这一名词的范畴。
“气功”一词仍可作为武术锻炼中运气吐纳的专用名词。
严格说“气功”这一名词用得并不恰当，“气功”的气字与力气的气、运气的气混淆不清。古人把“真气”改为“真炁”，这一专用“炁”（念气）字很有见地。如果我们改“气功”一词为“炁功”，可能要恰当一些。把重点放在“真炁”方面，也更确切并切合炼功实际。
只改字不改音并不影响，大家对“炁功”原有的概念。两字通用，对已发表的著作所运用的“气功”一词不矛盾。对国际译音也不存在改动的问题。
用“炁功”一词在含义上更加确切，不知高明者以为然否。

【二】炁功的展望
目前许多人对“炁功”的看法不一致有的赞成、有的怀疑、甚至反对，这是由于大家接触“炁功”的情况不一样。或者说根本没有接触过“炁功”，因而对“炁功”的认识就必然产生差异。这是很自然正常的现象。
人们对“炁功”与科学的问题，往往把它们对立起来这是不正确的。似乎人们局限在要拿出图片、数据，才是科学的片面观点。
科学是客观存在，而不是实验出来的。只是人们认识科学的手段是否高超，而不是只有靠实验才能肯定它是否科学。
当人们还一无所知或知之不多的时候，并不能否认大自然中存在着科学的规律。当然更不因为人们还没有认识它之前，这个规律就不存在。
“炁功”不但能强身键体，甚至还可用“炁功”查病、治病，这一普遍事实已广为大众所知。炁功师治愈了许许多多的疑难杂症。有些难愈，甚至是现代医学还无法治疗的，可是“炁功”却把它治好了。炼功的人病情普遍好转乃至痊愈了、身体健康了、各单位的医药费用明显降低了。医疗的测试帮助证实了这些事实。
这些事实本身就具有不可否认的科学性。为什么一定要强调，因为不了解“炁功”治病的机理，而否认它的科学性呢？！
大家习惯于以科学数据为依据，才敢于承认它的科学性。难道用“炁功”治愈了成千上万的病人，这不就是一个有力的数据么！
现代科学还只是在形而下的，器质性物质范畴内搞实验。还没有先进的设备对形而上的，炁质性物质开展研究。这是受到现代科学水平的局限。
“炁功”中出现的许多现象，为什么不值得去探讨研究呢？为什么只相信人造的机械仪器，而不相信造这些仪表的人自己本身呢？！
可以断言人体是一部最精密的仪表。从“炁功”的内视功能中可以观察到，许多超现代科学范畴中的现象。难道这不值得从这个窗口，去开辟一条新的科学研究途径么？人体的经络和脏腑功能是在几千年前，我们的祖先就已经认识了。那时什么仪器都没有，又是怎样认识它的呢？除了炼功中得到内视的启示，还能有别的途径么？！
现代最先进的科学仪表，还未能测试出经络的全部系统。这岂能是医疗经验的积累能发现得来的呢？如果说这是可能的，那么从事医学的人员经过几千年也未能发现它。甚至还一度否认过经络的存在。这事实本身就充分的说明了这个问题。
原来《黄帝内经》、《针灸甲乙经》这类医学著作，都是出自歧伯、雷公这些高明的炁功家之手。在上古时代医学与“炁功”是合而为一的啊！
当然，要认识“”炁功”的科学性，现在已开始迈步了。在没有得到充分的证据之前，不敢大胆的承认它也是可以理解的。认识须有一个过程，改变人们传统的思维需要有更长的时间。这也是人类文化发展的规律。
可是你曾想到过，不积极去研究它就防碍了它的开展。严格的说：会防碍人类的进化，或者说推迟了人类的进化！！
几千年来“炁功”未能得到很好的开展，尽管这样“炁功”还是顽强地被保存了下来。这说明它有着极强的生命力。
从长远的观点来看，“炁功”必然要长足前进的。而其对人类的影响是不可估量的。这只是个时间问题。
于此我殷切希望政府能投入更多的研究，把它作为一项重要的基础科学来研究。超脱现有的科学局限，而引进超科学的范畴！
这是我的愿望，又何赏不是大众的愿望呢！
“炁功”是人类进化的源泉、是科学的动力，是掌握自然规律的重要手段。
科学的认识“炁功”、对待“炁功”、研究“炁功”。让科学在“炁功”的引导下，进入一个崭新的阶段，开展一场科学的大革命。更好地完成现代人对人类的重大贡献！

   
                 中国·重庆  古元功法创始人  蓝庭铸
                             写于山洞古元书室
                                 一九九二年