五湖散人

怎么变味道成了百步笑五十步了。

neolane

YY 无极限啊
有个叫远志明的传教的 也考证说女娲就是夏娃

中國，這塊稱作神州的土地，離開神已經很久了。

中國最古老的文獻《詩經》和《書經》記載著：中國來自上帝。(注釋1)

新華社 1999 年四月二十八日電訊：中國科學家最新的基因研究表明，中國不是從北京原人和原始猿人進化來的：中國人同整個人類來自單一的起源。

上帝按照自己的形象，一本造化了萬族，包括中國人。

上帝造化了自由的人。人用上帝所賜的自由，寫下各自不同的歷史，並在上帝面前，為自己的歷史承擔道德的，生命的責任。

中國人的根源，可以追溯到黃帝以先絕非空穴來風的神奇傳說，這些傳說與古老的希伯來《聖經》關於史前人類共同史的記述條縷相連，交相輝映。

安登（也翻譯稱為亞當）與女媧（ㄨㄚ）
上帝當初造一男人叫登，又稱安登（也稱亞當）；取他肋骨造一女人叫媧（夏娃），又稱女媧。(注釋2)

安登，阿拉伯人傳為阿丹，印度人傳為阿冉，中國開封的一賜樂業（也就是以色列）碑文中寫作阿耽，稱之盤古，意思是始祖；現代因文翻譯成 Adam，法文翻譯成 Eden，中文翻譯成亞當，希伯來原音是 Adam，更靠近，更靠近「安登」。(注釋3)

女媧，阿拉伯人傳為好娃，一賜樂業（以色列）亦寫作女媧，說「阿無羅漢」（亞伯拉罕）是他的子孫，女媧的現代英文翻譯是 Eve，法文翻譯成 Eva，中文翻譯成夏娃，希伯來原來的音是 Howwah。(注釋4)

在希伯來原文裡面，安登是土和人的意思，女媧是生命和女人的意思。他（她）們由上帝一手造化，是全人類的祖先。

《聖經》說，上帝命令安登掌管地上萬物，又取他的肋骨造了女媧。(注釋5)對於這一情節，中國古人似乎知而不詳，屈原問道；是誰安排安登統領大地？女媧的身體是怎麼製作出來的？(注釋6)祖先之道安登與女媧是自己的始祖，他（她）們生了少典，少典生了炎帝和黃帝，(注釋7)便將許多天地變故，人世乾坤，歸在他（她）們身上。

伊甸園
《聖經》說，伊甸園中有水流出，分為四道，分別叫比遜河，基遜河，希底結河和伯拉河，有黃金，珍珠和紅瑪瑙。(注釋8)中國古人依稀傳說，天下曾有四水；河水，赤水，洋水，墨水，「凡此四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物」。(注釋9)

伊甸園裡有各種樹，包括生命樹和智慧樹。(注釋10)中國古人依稀傳說，曾有眾多寶樹，其中有不死樹和聖樹；聖樹又叫做睿木，「食之令人聖智也」。(注釋11)

智慧出，有大偽。(注釋12)始祖吃了智慧禁果，被上帝趕出伊甸園，天神把守，人與上帝分隔。(注釋13)中國古人依稀傳說，人犯了罪，天帝命令重黎堵絕天路上下不相來往。(注釋14)漢代武梁祠裡，也有帶翅天神守護果樹的石刻圖畫。(注釋15)

大洪水
《聖經》說人在地上繁殖，逐漸興旺，有了造屋和畜牧之人的祖師雅八，彈琴吹簫之人的祖師猶八，煉銅打鐵之人的祖師土八該隱。(注釋16)中國古人依稀傳說，有巢氏是屋居之祖，燧人氏是火煉之祖，伏羲氏是藝文之祖，神農氏是農稼之祖。(注釋17)

初興的人類肆無忌憚，凶鳥猛獸也橫行為害，一時間地上充滿了罪惡殘暴。上帝就叫包裹著地球的水罩驟然落下，滔滔天水漫過眾山，一連四十晝夜清洗了大地，只留下義人挪亞一家八口和馴良的動物，又用彩虹與人類立約；從此天清氣爽，四季分明，再也不會有天水除滅他（它）們了。(注釋18)中國古人依稀傳說：共工為始作亂，(注釋19)滔滔洪水，以禍天下；天柱折，地為絕，天傾西北，地不滿東南，故水潦塵埃歸。(注釋20)待天情時分，破天荒頭一次，天上出現了揮動的白雲和絢麗的彩虹。多少年過去了，人們依然驚奇不已。黃帝以「雲」命名百官，又稱他的武士們為「雲師」。(注釋21)民間傳說，是始母女媧練五色彩石，補上了列一條縫的天穹，並除滅了地上的凶鳥猛獸。(注釋22)

neolane

地分九州
《聖經》說，那時候人類共用一個語言，一起東移到一個叫示拿（Shinar）的地方定居下來。日子久了，又漸漸失去了對上帝的敬畏，要齊心修造一座通天的塔城，好高揚人類的名。上帝立即將人類散開，變亂了他們的語言。(注釋23)於是人們看到，大地裂蕩飄移，被水隔成許多塊。疑惑不解的中國古人曾發出天問：洪荒之後，大地何以分成了九州呢（九即是「多」的意思）？(注釋24)中國人將自己居住的這一塊土地稱之為神州，(注釋25)開始創造自己的語言文字。古埃及和閃族人的獨特文字，也是這個時代誕生的。

倉頡造字
在《聖經》所記「各隨各的方言，宗族立國」的年代，(注釋26)中國文字出現了。這些公元 3000 年到公元 2000 年前之間出現的甲骨文，攜帶了豐富的遠古記憶，傳說和史實，比《聖經﹒創世紀》的成書，至少還早幾百年。

黃帝的史官倉頡，(注釋27)按照象形，指事，會意的方式造字，再用假借，諧音，轉注的辦法來擴充。他比照高聳的山峰造了山字，比照灣灣的月亮造了月字；在一橫之上劃一筆叫上，在一橫之下劃一筆叫做下；一人跟一人唸從，三木在一起就是森，如此等等。

字中有信
神意冥冥，先祖們敬虔的生活，被永久的鑄進了漢字中，好叫子孫們歷歷在目，無可推諉。

「示」即啟示，顯明，展現，這個字原來是一般祭壇的形狀，又是從天上下來的異象。(注釋28)先祖們凡事在祭壇前恭候上帝的旨意，所以祭壇就是「示」；「示」只有在祭壇上，不在人口中。

最大的祭台就是「帝」。帝就是神及其在人間的權能。

雙手合揖在祭壇前（神），只所拜之「神」。

用手將犧牲（應該是供品才對）擺在祭壇上（祭），指的是所獻之「祭」。

人跪在祭壇前（祀），是為祭「祀」。

在祭壇前的主祭禱告者為（祝）。

「祖」，顯然是來自上帝。

「福」是上帝所賜。

「禍」是不敬神而致凶，孤獨參悟尋求神，叫做「禪」。祭壇前的土地為「社」，是祖先拜神的場所。

「祈禱」，向上帝求福與壽。

「祇」為大，「祇」為敬，都歸於上帝。

「祺，祐，祚」，這些表示吉祥的字，都離不開祭拜神。

字中有道
神意冥冥，先祖們的神聖記憶和奧秘傳說，也鑄進了漢字中，時候一到，後人便可以領受其中的妙道。

當初伊甸園有生命樹（不死樹）和知識樹（睿木），夏娃在蛇的欺騙之下，禁不住知識樹上的果子好看好吃又給人智慧的誘惑，一時生了貪婪之心，摘下來吃了，卻未吃生命樹上的果子。(注釋29)先祖們依稀記得這個故事，便用「二木之下一女擇果」（婪）作為「婪」字。這個「婪」字，既是象形，又是指事和會意。

「禁」字也相仿，是指上帝向亞當示明；園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是知識樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。(注釋30)

「單」字，是兩口人離開田（單）。亞當夏娃二人被上帝趕出伊甸園之後，天地不通，與神隔絕，孤獨流落。(注釋31)先祖們似乎記得這故事，會意造了「單」字。

先祖們當然也記得「天塌地傾」的大洪水。那時，挪亞一家八口住進方舟，存活下來。(注釋32)這事件也被造進了一個字，就是「船」，即「舟」加「八口」（船）。船是大舟的意思，舟之大，自然莫過於上祖八口乘坐的那方舟了。

「義」字，我在下，羔羊在上我奉獻羔羊，羔羊蓋我，便稱為義。大洪水後，挪亞和兒子們用牲畜祭神。精於祭祀之禮的先祖們，自然曉得箇中奧妙。

上述各字，專門釋字的《六書》難以歸入象形，指事或是會意，(注釋33)為靠上帝啟示就融會貫通了。

這樣的字還有不少。(注釋34)

難怪後世流傳說；倉頡造字洩漏宇宙奧秘，天上降栗，夜裡哭泣。(注釋35)

古老悠久，內涵深厚，意義雋永的漢字，有上帝精心縷刻的印跡，這印跡不可磨滅，誠心之人必能從不朽的漢字裡，尋出那永恆的旨意來，冥冥之中，天意深哉，美哉！

軒轅之丘
古經記載，黃帝生於軒轅之丘，姬水之畔，是少典的後代。少典是安登和女媧的後代，安登（亞當）和女媧是上帝所造的。

那時洪水乍過，神州積水茫茫。山高不養人，水漥不養人，唯有黃河中上游的黃土地，事宜居住和耕種。所以黃字是人在田中（黃），帝字（帝）不事天神偶像，也不是來自巴比倫，更不是模擬飛鳥形狀，(注釋36)而是大祭台的象形，原本表示上帝的統治，人間唯有萬民代求和贖命的人，才可稱為帝，他的子孫萬世有福，如黃帝便是。(注釋37)

黃帝中國頭一位大祭司，從此代代相襲，不是帝王不能祭天。(注釋38)

神農炎帝
黃帝也是少典的後代，生於姜水，住在烈山。烈山又名歷山或厲山，(注釋39)炎帝在山上放火燒林，開墾耕地建立城郭。(注釋40)

炎帝早於黃帝。古人說，炎帝便是神農，塌統治不用刑法，稱王不用軍隊，男耕而食，女織而衣。(注釋41)到了黃帝長大時，炎帝的權威就衰弱了，天下以強凌弱，以眾暴寡，尤其是蚩尤一族，最為囂張。

neolane

黎民百姓
蚩尤隸屬於炎帝，住在九黎，他像鷂（ㄧㄠˋ）鷹一樣凶殘，肆意搶掠，有不服者，便殺掉食其肉。九黎人齊心祭祀祈禱，上帝憐憫，就指示黃帝：快去，從蚩尤手中解救我的黎民。黃帝就召集了各族的人，趕赴琢鹿，殺死了蚩尤，從此，九黎人就叫黎民，黃帝召來的人就叫百姓，統稱黎民百姓。

河北琢鹿一帶至今仍有「蚩尤吃人，被黃帝打死」的傳說。(注釋42)

滅了蚩尤以後黃帝取代炎帝成為天子了。

黃帝命令黎民百姓不得任意祭拜鬼神，為由天子祭拜上帝。(注釋43)

炎黃之戰
黃帝與炎帝相牴牾（ㄨˇ），大戰於阪泉。阪泉即山坡之泉的意思，距琢鹿不遠黃帝指揮著以【目熊】，虎命名的軍旅，三度攻擊炎帝，終於得勝。

黃帝繼續揮師北上，驅逐了葷粥（古音「薰育」，即匈奴），在琢鹿境內建立都城，(注釋44)至今仍有一積存留。(注釋45)

黃帝敬畏上帝
黃帝一生，披荊斬棘，開山通道，沒有過一天安舒的日子。他曾東登泰山，西登雞頭山，南登熊山，北登釜山。每到一山，黃帝便清除山頂，建築祭壇，親自敬拜上帝，叫作封禪。(注釋46)

黃帝順應天地綱紀，遵從上帝旨意，安於生死存亡之道，據說他寫了《三墳》，專說上天大道，可惜後人失落了。(注釋47)

黃帝有二十五個兒子，十四個得了姓，黃帝妻子嫘祖，是西陵氏的女兒。她為黃帝生了兩個兒子，一個是青陽，一個是昌意，昌意生高陽，就是顓（ㄓㄨㄢ）頊（ㄒㄩˋ）帝。顓頊帝死後，青陽的孫子高辛繼位，即帝嚳。帝嚳死後，兒子摯，放勛先後繼位，放勛就是帝堯。(注釋48)

黃帝死後葬於橋山，嫘祖葬於衡山。(注釋49) ～*～* ～*～* ～*～* *～*～ *～*～ *～*～


注釋

如《詩經﹒商頌﹒玄鳥》：「天命玄鳥，降而生商」：《大雅﹒生民》：「克煙克祀….時維后稷《魯頌。(門必)公》：「上帝是依…是生後稷」。參考侯外廬，周一良主編《中國大百科全書﹒中國歷史》一卷 114 頁：「最早文獻說商和周是由上帝生下來的」。
見《天問》，司馬貞補《史記﹒三皇本紀》，《帝王世紀》，《路史，炎帝紀注》，《御覽一百三十五》，《通鑒》等。
蘇雪林著《天問正簡》，台北廣東出版社 1974 年阪 174–175 頁。
《天問正簡》176-177 頁。
《聖經創世紀》二章，有現代科學家據「基因複製術」釋之。
《天問》：「登立為帝，孰道尚之？女媧有體，孰治匠之」？
《史記，五帝本紀》，《國語﹒晉語四》等；參考《天問正簡》175 頁。
《聖經創世紀》二章。
《山海經﹒西山經》，《淮南子﹒地形訓》。
《聖經﹒創世紀》二章。
《山海經﹒海內西經》及郭璞注。
《老子》十八章。
《聖經﹒創世紀》三章。
《尚書﹒呂刑》：「乃命重黎絕地天通」；《國語﹒楚與》：「西周所謂重黎實使天地不通者，何也？」又見《古史逸周》。
《天問正簡》177 頁。
《聖經﹒創世紀》四章。
《古三墳﹒山墳》等。
《聖經﹒創世紀》六至九章。
「共工」一詞，在不同年代均有出現，故不像一人名，似有「萬民共同作為」之意。
《路史﹒後紀卷二》，《淮南子﹒天文訓》；又見《國語﹒周語下》：「昔共工…以害天下，皇天天福……共工用滅」。
《史記，五帝本紀》。
《淮南子》。
《聖經﹒創世紀》十一章。
《天問》：「洪泉極深，何以填之？地方九則，何以填之？」
指「大九州」之說，見《天問正簡》118，137 頁。
《聖經﹒創世紀》十章。
有說並非一人。
《說文》。
《聖經﹒創世紀》二章。
《聖經﹒創世紀》二章。
《聖經﹒創世紀》二章。
《聖經﹒創世紀》七章。
李孝定著《漢字得起源與演變論叢》，台北聯經出版社 1986 年版 135 頁。
參考李立基博瑞著《孔子沒有解開的謎》以及《上帝給中國人的應許》，活石出版社出版。
《易之錄》，《循蜚紀》。
曲辰著《軒轅黃帝史跡之謎》，中國社會科學出版社 1992 年版，5 頁。
《史記，三代世表第一》。
《禮記﹒大傳》。
《國語﹒晉語》稱烈山。《禮記﹒祭法》稱厲山，《史記﹒五帝本紀》稱厲山。
河北琢鹿《保安州志》記載：在龍門山上，有一「四頃梁」，四周崗阜圍合，儼如城廓，中為平地，田可四頃，據傳此乃烈山炎帝之邦。見《軒轅黃帝史跡之謎》150 頁。
《尚君書，畫策篇》。
《軒轅黃帝史跡之謎》177 頁。
《尚書﹒呂刑》，唐朝張守節注《史記》。
《史記﹒五帝本紀》。
《軒轅黃帝史跡之謎》150-157 頁，1957 年《人民日報》文「黃帝城裡的發現」。
《史跡，五帝本紀第一封禪書第六。》。
《尚書序》。
《尚書﹒堯典》，《史記，五帝本紀》。
關於橋山說法不一，有河南黃帝陵，陜西中部黃帝陵，陜西北部橋山，河北琢鹿橋山等。

五湖散人

就是些只会做一对一概念名称连线的思辨能力初中水平的做白日梦的书呆子。

猪肉荣

冥冥中感觉，这个世界实在太神秘了

猪肉荣

原帖由 五湖散人 于 2007-7-7 02:00 发表
就是些只会做一对一概念名称连线的思辨能力初中水平的做白日梦的书呆子。

个人觉得在做深入研究之前还是保持中立的好，很多东西无法解释却不能说就一定不存在

hetty

有的考证我在教会的杂志上也看到过。个人觉得不是yy，这些观点还是有一定可信度的，因为很多人物事情在各个民族的古籍历史中都能找到相似的。圣经旧约主要是以色列人写的历史，他们代代相传成为宗教典籍，而其他民族的书籍，比如我国的山海经，未必会作为宗教类经书广泛传播。在这些典籍中都能找到一对一概念名称连线，不就更说明确实有类似的真事存在么？

neolane

原帖由 hetty 于 2007-7-8 10:37 发表
有的考证我在教会的杂志上也看到过。个人觉得不是yy，这些观点还是有一定可信度的，因为很多人物事情在各个民族的古籍历史中都能找到相似的。圣经旧约主要是以色列人写的历史，他们代代相传成为宗教典籍，而其他 ...

考证不是这么考证的 没有证据支持的假说就是yy 有哪个教会杂志是去用严禁的论证来证明这些假说的 大都是赋有感情色彩的牵强附会而已 因为他们的目的不是为了揭示历史真相 只是为了证明他们的圣经更可信 好让人去信它而已

半人马

没有最傻，只有更傻，傻无止境。。。