羿弓求箭

ok, komm zur Sache 请你真正回到我的问题，而不是越扯越远，关于推罗和以色列的预言 yes or no?
可以 发表于 2009-9-28 15:25

说实话，我也是凡人，今天下午还有事没做，以后也还有糊口的事要做。

如果你不想去教会，我们有空可以约谈，在网上太浪费时间了，写几个字还要斟酌好久，我答了个半天，你不理解就罢了，还把我一句话给收拾了。

我可以回答你推罗的预言是 yes，你可以把现在的推罗（还是泰尔）发给我看，
我可以回答你绿色的西瓜皮是 yes，你可以把西瓜肚皮指给我看。

你可以把我难住，但真正难住的，其实是你自己，因为你无法走出辩论的模式，输赢是你关心的， 我关心的，是你的灵魂。

zizidodoII

说实话，我也是凡人，今天下午还有事没做，以后也还有糊口的事要做。

如果你不想去教会，我们有空可以约谈，在网上太浪费时间了，写几个字还要斟酌好久，我答了个半天，你不理解就罢了，还把我一句话给收拾了。 ...
羿弓求箭 发表于 2009-9-28 16:42

cool~

羿弓求箭

看了一下你的ip是bochum的，Essen有教会，你去找李全凯牧师聊吧，我是没时间去bochum了。
http://www.zooe.de/ruhr/

hettyw

避重就轻不是解决的办法。有道理自然能服人，同时拯救别人的灵魂。

lupco

找到的关于以西结书中推罗预言的解释：出自圣经难题汇编 http://www.ccgn.nl/sjnthb/   

〖 以西结所说的某些预言是否不真确？ 〗

若他的预言不应验，以西结书又怎样纳入正典呢？


　　以西结书二十六3-14记载了一连串关于推罗的预言。经文预言尼布甲尼撒的大军，将攻陷推罗这个骄傲的商业城。到了二十九18，经文清楚指出，尼布甲尼撒未能攻入离岸的海岛城。当时的情况无疑是，居民知道推罗城不能抵挡迦勒底军兵的围攻，就携带一切贵重物品，离开旧城。他们乘船往离岸的海岛堡垒，在当地，推罗的海军抵挡了尼布甲尼撒的攻击，阻挡海军登陆。尼布甲尼撒未能从推罗人民身上获得财宝，那几年间经历到挫折。于是，神容许他进入埃及，并获得胜利。

　　详察二十六3-14，可知经文描述了推罗所受到的两次惩罚。第三、四节预言推罗受「许多国民上来攻击」，墙垣及城楼将被拆毁；这预言与迦勒底人的侵略吻合，陆上的推罗城被攻陷。第五、六节继续指出，推罗城的石头、砖块和一切可移走的，都被移走。城市被攻陷后，通常不会出现上述情况；因为一般来说，战败的城市被抢掠蹂躏一番，剩下颓垣败瓦，满目疮痍。

　　第七至十一节特别描述尼布甲尼撒攻城的情形。他围攻推罗，抢掠城中的一切，将这陆上的旧城完全毁弃。第十二节特别用「他们」(中文和合本作「人」一一译按)，紧接这个主词的是「必以你的财宝为掳物」；第十三、十四节所继续记载的攻击，却指后来亚历山大(约主前三三二年)对待推罗海岛堡垒的方法。根据历史记载，亚历山大的海军未能攻入推罗的海岛(因推罗的海军实力强大)。于是，亚历山大改用另一方法，筑哩数计的堤，由海岸伸出，到达海岛的东岸。亚历山大的军队用尽石头、砖块，将一切能搬动的物体抛下海。几经辛苦，这条堤在数个月后建成了，而推罗海岛亦被亚历山大攻克。因为要筑堤进攻，所以亚历山大的国土扩张计划受阻延，亦因这个缘故，亚历山大对推罗海岛极尽摧残的能事，甚至令这海岛不能有被重建的一天(14节)。

　　事实上，到了希罗时期，陆上的推罗城被重建起来，而且在一定程度上回复昔日的重要性。至于推罗海岛，经一次陆地沉降过程而被地中海淹盖了；在那次陆沉过程中，希律花掉大量金钱而建成的撒利亚港，亦一同沉入海中。到现在，推罗城对开的浅海尚余一连串黑色的珊瑚礁；这串珊瑚礁肯定不会形成于主前—、二千年，否则就极不利于该处的航运，而海港亦不会在那里兴建。现时由岸向海伸出的岬角，可能就是以前亚历山大所筑长堤的遗迹，被海浪冲擦成现在的样子。至于推罗岛，就在一次陆沉过程中沉入海底。据我们所有的证据看来，自从亚历山大那次对推罗岛极尽摧残的能事后，就再没有任何形式的重建工作在岛上进行了。从上述资料看来，以西结书二十六章所预言的事件，虽然没有在以西结的时代应验，却在后来完全成就，即是先由主前六世纪时的尼布甲尼撒，后经主前四世纪的亚历山大使其成就。

joqoko

那大概也算是基督教跟佛教之间的区别吧。
我们所信的神是唯一，也是绝对的，所以才有点类似“眼睛里揉不进沙子”，而为何要必须人人要相信上帝，下面会提到。



谢谢你给提出的建议。
关于方式的问题，或许 ...
WallE 发表于 2009-9-28 11:19

呵呵，我是说，大家都是在遵循自己的思维和方法而已，比如说信仰者把基督教当作是一生的信仰，而世俗的执政者则把基督教当作是社会安定的工具，而我，可能把他当作是高级的哲学~