西藏暴乱的根本原因是什么? 藏人到底需要什么?

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拉萨动乱，汉藏政治难解习题台湾中国时报白德华／“在西藏开枪，中共还想不想办奥运？”网友发出这样的疑问。要不是透过特殊程式，这两天上网搜寻关键字，网页几乎都失灵，“专政”力量还是很强大。满布重兵及坦克，不知实情的民众或许还称庆“对待暴徒就是要这样”；但如真开了枪，难道不担心后座力，引起国际社会抵制奥运？

　“汉藏冲突是结构难题，恐怕几辈子难消解！”热中进藏的“驴友”小黄说，“两年前青藏线通车，北京认为给西藏带来发展契机，藏人不是该五体投地感激吗？”小黄说，其实不然，就他几次进藏感受，“藏人根本不屑这铁路。”

两年前，记者也随著青藏线通车进藏采访。感受最大的，不是西藏的蓝天很蓝、绿水很绿，而是藏人乐天知命，和汉族截然不同的生命观。宗教不止是藏人的信仰，而是一种生活处处可见的依托。不管前往后藏林芝路上，或攀上五千公尺的可可西里，渴求生命和平及来生幸福的“玛尼堆”及“五幡旗”，处处可见。

　当时，一位来自河南的“援藏”干部说，“藏人这辈子要的不是财富，他们对财富很淡薄，每月工资一半都捐给寺庙了，所以也不懂储蓄。他们要什么？不知道。可能要的是生命解脱，来生的幸福吧！”

　五九年毛泽东“和平解放”西藏，达赖流亡印度。对“毛主席”来说，多数藏人是怀著崇拜的心情，认为毛泽东解放农奴，打破西藏千年政教合一传统、人分九等的不公平待遇。但他们更尊崇流亡的达赖喇嘛，达赖是他们信仰的核心。

　汉人不解的是，五十年来北京花上千亿资金“援藏”难道错了？不是错，原因出在带著「大汉沙文主义”的干部不尊重藏人。

　干部轻视藏人千亿援藏未奏功

　河南籍干部说，“要不是中央大力支持，藏人今天的生活牛马不如。他们哪来的铁路公路还有机场？”藏人传统上佩戴刀剑，汉族干部说，“藏人半夜一酗酒就动刀动枪，要不是宽大处理，早就依法惩治了。”

　藏族真的没能力自治吗？“藏独”的网友说，藏族会管理自己的国家，就像不丹一样。“为什么藏族就不能和要求自由的汉人一样争取自由？”

　但汉族真的让藏族“文化消融”吗？资讯化时代，独特文化的消失恐怕不是特性，而是共性了。到印度或尼泊尔看看，其实藏族年轻人一样打著撞球，一样穿牛仔裤，老年人也不再穿传统服饰。

　显然，汉藏不同的生命价值观，才是藏人要求自治及抗争的主因。对汉人来说，永远不解为何耗掉千亿财政援藏，却那么多藏人想独立？

　对藏人来说，也不解为何达赖多次表明自治（非独立），北京就是永远不信。藏人不是想恢复政教合一的陋习，只是想在这片信仰的国度，用自己的方式，与世无争地活著。

　生命价值观不同自治问题无解

　记者曾在青海湖畔遇见一位藏胞，三步一叩、五步一拜地只身前行，前面五公里处是他的板车及行囊。叩拜完这段行程后，他先将板车前拉五公里，再走回原地重复叩拜行动。一问之下，藏胞要叩拜地走到拉萨大昭寺。近两千公里路程，至少花上三年时间。这就是藏人的信仰。

　或许北京当局没想要开枪，因为他们知道问题的严重性。但地方干部的优越性作祟，加上只会“防堵”，“拉萨事件”很可能演变另一波汉藏冲突无可弥补的错误，且可能为北京奥运投下巨大阴影。

　日前，许多流亡藏人试图翻越喜马拉雅山返回西藏。为阻止藏人回国，西藏自治区登山协会签发了一分英文文件，关闭珠穆朗玛峰。申奥时，中共曾信誓旦旦要借奥运改善人权，现在全球瞩目中国之际，如何处理好“拉萨事件”，将考验胡温政府的智慧。

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华盛顿邮报

在西方看来，西藏这个名字令人想起未受破坏的喜马拉雅景观，摇动祈祷轮的红袍僧人以及热爱和平的达赖喇嘛寻求让他的被压迫的佛教信徒获得自由。

然而在中国，人们持不同的看法；他们认为西藏是这个国家历史的一部分，认为西方同情西藏者是容易上当受骗的浪漫主义者。由于政府的宣传，也由于民族自尊心，大部分中国人认为达赖喇嘛及其僧侣是企图分裂国家、企图逆转北京在过去58年给这片落后孤立土地带来的经济和社会进步的反动派。

因此，3月14日的拉萨骚乱在这个以汉族为主的国家掀起广泛谴责。在街头交谈中，在互联网讨论中，在学术论坛上，大多数中国人倾向于认同政府的论点－－这场骚乱是达赖喇嘛和其位于印度的流亡政府策划的阴谋。

在这样的背景下，共产党严厉打击暴徒的誓言获得广泛的群众基础－－这场骚乱的多数受害者是汉人－－在他们看来，“厚颜无耻”的达赖喇嘛是以和平呼吁蒙骗西方的“恐怖制造者”。当世界各地借助北京奥运会劝告中国保守克制之际，中国专家和公众则敦促政府采取果断行动－－冒着奥运会将不会被受到损坏的风险。

“拉萨骚乱是达赖喇嘛引起的，”中国藏学研究中心教授张云(Zhang Yun)指出，“僧人很容易受到宗教领袖的影响，因此他们比其他人都更无理性。”张云教授表示，“我相信世界上任何国家都不会允许任何摧毁社会秩序和破坏人民生活的事情发生。”

“(西方国家)对中国政府有很多偏见，人们都相信达赖喇嘛所说的一切，认为中国政府全是错的。但实际上，现实情况却不是这样的，”张云教授说。

正在北京旅行的衣着时髦的香港商人蒋先生(Jorge Chiang)也认为，血腥的暴力是因达赖喇嘛的命令而引爆的。他估计中国政府将把这种暴力作为围捕最突出藏族活动分子的原因，“加强对西藏的控制”。

“我相信政府有能力解决目前的局势，”一位走在北京明媚春光中的年轻女子说，“这已不是第一次出现这种情况。”

一位网名叫Roomx的互联网评论员认为，僧人和其他人一样无权焚烧商店和杀害汉族商人。“他们都是中国公民”，“与这种行为有关的僧侣都得被逮捕。否则，这是不符合法治的。”

即使是熟练电脑的年轻一代也广泛持有这种观点，冰岛歌手比约克在上海演唱会上演唱完一首有关独立的歌曲后高喊西藏的行为在互联网上引爆同样的愤怒。中国审查机构官员对比约克的姿态失控很是愤怒，并承诺将会加强对来华外国表演者的管制。

在发生骚乱后，西藏自治区政府发出公告称，达赖喇嘛和他的追随者煽动了这场“企图让西藏脱离祖国”的暴力事件。这些指责反映出中国对达赖喇嘛的长期指控，尽管他鼓吹有限的自治，但实际上并没有放弃他的藏独运动。

对于那些有着长期记忆的人来说，西藏的情况一直是这样。在上世纪五十年代中国军队进驻西藏后，现在已72岁的达赖喇嘛曾在美国中央情报局的帮助下发动一场暴力起义。颠覆活动失败后，达赖喇嘛被迫于1959年骑在马背上逃到印度，并在那里过了半个世纪的流亡生活。为了纪念这个历史性逃越喜马雅山的日子，拉萨从上周一开始了反对中国的示威。

文章还介绍说，面积为75万平方英里的西藏，坐落在喜马拉雅山和昆仑山之间，在过去数百年间一直或多或少地是中国数个朝代的一部分，它效忠于朝庭但却往往由于遥远而未被完全控制。

但在二十世纪上半叶中国遭遇社会大动乱时，把达赖喇嘛视为领导人的西藏曾是一个自治的“独立国家”。因此，一直受到宣传教育的北京官员和公众都认为，达赖喇嘛不是一个虔诚的佛教徒，而是一个制造叛乱的分裂分子。

中国官方媒体新华社发表的一篇社论说，“现在，拉萨的火光和鲜血已经揭穿了达赖喇嘛的本性，现在到了国际社会重新检讨他们对这个集团非暴力伪装的立场的时候了，如果他们不想被人心甘情愿地误导。”

达赖喇嘛在西方世界所把握的形象早已激怒中国政府。中国官方通讯社的社论形容说，3月14日的骚乱已成为这位1989年诺贝尔和平奖得主的“污点”，而美国国会在去年10年向其颁发的金质奖章也变成了达赖喇嘛兜售其骗人哲学的一块“遮羞布”。

在任何情况下，中国政府都宣称自己在西藏的做法对民众有利，打破传统的农奴制，改善医疗和学校建筑。2006年7月开始投入使用的青藏铁路就是为了进一步加速经济发展，给这个地区带来游客，运出矿产。

而藏族民族主义者则抱怨经济的发展伴随着汉人的流入，从而加强了他们对西藏的经济和政治的全面控制。比如说，在3月14日骚乱中被杀害的都是汉人，其身份都是店主和雇员，这些都反映出藏人对汉人经济优势的不满。

一些藏人和他们的海外支持者称，汉人的到来拉近西藏和中国其他地方的距离，也淹没了藏族文化和佛教传统。他们说，在靠近拉萨大昭寺附近的街道上，所有的标志都是用汉字和藏文书写的，商贩们都讲普通话，而不是当地的语言。

一位匿名的藏文化专家认为，由于中国要发展这个地区的经济，这种情况是不可避免的。他认为，这些就象19世纪的美国西部，中国21世纪的西部现代化必然冲淡国外所尊崇的藏族传统。

“中国政府无意破坏西藏文化，”这位藏文化专家说，“但随着经济的发展，文化会将逐步改变，就象世界其他地方一样。”

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洛杉矶时报

在连续数天的拉萨暴乱平静后，一名汉人店主在外躲藏几日后返回店中，发现早被洗劫一空。这名店主回忆说，在动乱爆发时，“我看到暴民们向我冲过来。”

在西藏近二十年来爆发的最大一场叛乱期间，一名汉人在拉萨市所开的中药店被暴徒抢劫一空，店主本人也躲藏了好几天。

20岁的马中龙(Ma Zhonglong)说，自从上周五看到数百名西藏人砸毁和烧毁大昭寺附近的街头店面以来，他已经一贫如洗了，只能用剩下的一些方便面来充饥。他的商店位于大昭寺附近，那里是西藏首府拉萨的中心地带。

马中龙说，当天，“我走到店外，看到好多人在街上打斗着，我赶紧返回店里关上大门，从玻璃窗我看到暴民正向我冲过来，他们手里拿着刀子、石头和棍棒。我急忙跑到后院躲藏起来，我能听到他们在砸毁一切。”

3月17日上午，躲藏了数天的马中龙返回了自己的中药店，发现商店已变成了废墟，昂贵的中药也被洗劫一空。现在中国政府已采取紧急行动控制了拉萨，要求所有暴民主动投案自首，否则将面临严重后果。

经过一周的抗议，3月17日的拉萨已恢复了平静。但这场后来演变成暴力示威的抗议活动，已蔓延至靠近西藏的两个省份。甚至，在首都北京也能看到藏人的示威。中央民族大学的数百名学生在严密安全监视之下，举行了一个烛光守夜活动。

厌倦了在奥运会召开前负面宣传的并渴望避免由此令人想起对1989年天安门广场民主运动进行镇压的中国当局，在努力恢复西藏秩序时，也描绘出政府正极力保持克制的画面。

正在北京参加人大会议的西藏自治区政府主席向平巴措，否认了军队使用致命武器或动用武力的报导。向平巴措说，暴徒纵火烧毁300多个住宅和店铺，造成至少13名平民被烧死或打死，还有61名警察受伤。

向平巴措还向记者举例说，暴徒们把汽油倒在一位平民的身上，然后把他烧死；还有一些人袭击一名官员，并从他的臀部切下一块肉。洛杉矶时报说，不过，流亡的西藏精神领袖达赖喇嘛的幕僚后，死亡人数高达80人。但这种说法无法得到独立核实，因为北京禁止外国记者前往西藏。

而目击者指出，暴乱发生时，拉萨已变成了一个战区，双方都有伤亡。“我看到混乱无处不在：西藏人警察投掷石块，到处纵火，人们就象猫狗一样逃向四方，”今年27岁的四川民工说，雇主已告诉他们呆在家里。“当时，藏人在寻找并杀死汉人，无论是成年人还是儿童。”

这位要求匿名的四川民工在电话采访时还说，“有人告诉我，他们(藏人)把一些汉人男生吊在大昭寺的栋梁上，我猜想他们以此来示威。”

在大昭寺附近一家汽车经销商店中工作的40岁的汉人员工描述说，暴乱发生的那天，实在太可怕了，“到处都是火光和杀戮。当和平和稳定消失了，受苦的是老百姓。”

中国政府指责这起暴力事件是达赖喇嘛集团策划和指挥的旨在破坏北京奥运会的活动。不过，达赖喇嘛和其流亡政府否认煽动了这起暴力事件。中国的批评者指责说，这场骚乱和潜在的种族紧张局势是中国政府长期以来对西藏的文化和经济扼杀的结果，这些批评者称，中国的长期政策把西藏人推向了崩溃的边缘。

“虽然我们已经看到中国多年的对西藏投资，但绝大多数西藏人无论是在社会上还是在经济上都处于严重不利的位置，缺少教育和医疗保健使他们无法与越来越多的不断涌进来的汉人移民展开竞争，”总部设在伦敦的国际声援西藏运动组织对外联系主任桑德斯说。

中国官方说，目前新落成的青海至拉萨的铁路钱，首次把偏僻的喜玛拉雅山地区与中国其它地区连接起来，运行的第一年就运送150万乘客。绝大多数居留在西藏的汉人是企业家和农民工，但一些观察家称，这些人正日益把西藏这个佛教圣地变成另一个中国城市。

虽然确切的数字很难得到，但拉萨市27万人口中，已经有百分之七十和百分之八十的人说普通话。桑德斯说，至少有10万民工来自附近的四川省。“四川方言是目前在拉萨最常见听说的，现在已有人把拉萨称为成都的后院，”桑德斯说。

由于藏人和汉人在很大程度上各成一体，从而加强了两个民族间的分裂和一触即发的紧张局势。“恨汉人对西藏人来说这是正常的，你在人家的地方，他们当然就恨你了，”今年27岁的四川移民说。

扎西多吉是一个在中国西南部云南省经营着咖啡馆和客栈的藏族人。他曾定期举办过赴西藏游活动，但自从拉萨爆发骚乱后，不得不搁置下来

“我是一名藏人，我觉得拉萨发生的事很可怕，我可以说百分之九十的普通藏族人都反对这样的暴力行为，”扎西多吉用一口流利的普通话说，自己是佛教徒，而不是共产党员。

“中国政府对西藏的政策一直在改善，”扎西多吉说。“每个国家都有那么一小部分人想回到过去。那是出于无知。很多藏人处于不利的位置，那是因为他们不会说普通话，不能表达自己，是很容易被其他人利用的。”

3月17日午夜零时是政府当局要求暴乱者投案自首的最后期限，现在还不清楚北京将会如何处理那些参加暴力抗议的人。与此同时，中国西部地区拥有众多藏族的省份也都部署了更多的安全防范，

“我知道共产党会在午夜过后照顾一切，恢复秩序，”来自四川的移民工说。“不过再者说了，有那么多的商店那么多的街道都被烧毁了，我们怎么能够回到正常生活呢？”

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中共一味“唯物”，藏人要的是“唯心”
香港苹果日报  李怡／西藏发生的骚乱事件，肯定跟藏独无关。若是藏独所发动，目的要求西藏独立，何以会蔓延至青海、四川、甘肃等省？难道那也有青独、川独、甘独的诉求？

参加骚动的都是藏人，相信都是佛徒。因此骚动事件的主因，是针对中共的民族政策与宗政策所采取的抗议行动，并非寻求独立。达赖喇嘛谴责北京在西藏实行「文化灭绝」，是整个问题的焦点。

西藏的骚乱事件，也绝不是西藏流亡政府所策动的「有计划、有预谋」的行动，整个事件的经过，因为中共的新闻封锁，仍欠缺较完整的报道，但基本轮廓可以勾勒出来：事缘於上周一（3月10日，即藏人定的「抗暴纪念日」），约300名喇嘛在拉萨和平示威，途中遭阻拦，有50至60人被捕。（上述消息获中国官方证实，并有电视镜头掠过。）未经证实的报道是，到周二，即3月11日，有600僧人抗议，要求当局释放周一被捕的僧人，武警用催泪弹驱散抗议群众。接下来的事态是：色拉寺僧人开始绝食，两名僧人12日在大量武警面前，用割腕方式表达抗议；三个寺庙包括哲蚌寺被军警封锁。於是，星期五，《经济学人》报道，「藏民都疯了」，抢掠，放火，破坏汉人店铺，追打汉人，骚乱发生了。开始几个钟头，军队呆立不动，大约未接获指示。继而，是装甲车开入拉萨市区，其后采取甚麽镇压行动就只有中共当局才知道了。

因此，整个事情的开端，是和平示威，引致骚动是由於当局对示威者的镇压与逮捕行动。在印度达兰萨拉的西藏流亡政府，只是有可能、却无证据确定发动和平示威，但无可能策动中共采取镇压与逮捕，而后者才是引致骚动的主因。

中共对藏人的民族政策与宗政策，一直以来贯彻「唯物主义」思维，以为只要给藏人经济利益，让他们得到实惠，藏人就会服服贴贴。但实际上并非如此。笃信佛的藏人，重精神世界多於物质世界。中共在76年文革结束前对西藏寺庙与宗传统的硬性的破坏，以及改革开放后大力发展旅游，把寺庙当观光景点，从而对西藏宗传统进行软性破坏，都使笃信佛的藏人极为反感。大量汉人移居西藏，占领了政治、经济与市场的主导地位，使藏人成为「二等公民」，更增加了藏人对汉人的民族对立情绪。

早在八十年代，达赖喇嘛的流亡政府，已同中共官员在香港有所接触，并获安排几位高层人士访问大陆。然而，他们并不获准前往西藏。中共当时的政策是：达赖喇嘛可以到北京当个人大副委员长，但西藏就不要回去了。这当然不符合达赖、也不符合西藏人民的期待，故谈判得不到进展。继而，在遴选班禅的转世灵童方面，中共又推翻了西藏高僧根据达赖确认而找到的转世灵童的藏传佛传统，把藏人找到的灵童拘禁起来，另选一个班禅接班人。这都是在宗政策上，对藏传佛的践踏。

中共历来强调每年拨给西藏多少亿去支持西藏的经济发展和社会稳定，问题是它给的东西不是藏民想要的。藏民要的是恢复以前的宗传统、文化环境和族群生活。中共的汉人大举迁移西藏与发展观光事业政策，是藏人所不想要的东西。中共要「唯物」，但多数藏人要「唯心」。这是藏人抗议的根源。不从根源处手，继续唯物主义，绝难征服藏人的心。

英国外相文礼彬（David Miliband）去年讲过一句颇有智慧的话，他说：「虽然我们打赢了战争（指攻伊战争），但要赢得和平更困难。」

以打江山夺得政权的中共当局，有迷信暴力的传统。1950年进军西藏、1959年在西藏「平乱」、1989年「平暴」，算是赢得战争了。这次仗军力「平乱」，看来也会使西藏及其他骚乱的省分复归平静。但要赢得和平，以中共专权政治的本质来看，根本不可能。

若无法赢得和平，中共就无法赢得奥运──尽管仍会如期举行；也无法赢得在总统大选中台湾的民心──西藏事件使台湾民众不会再相信「终极统一」，而只会在心态上「终结统一」。

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西藏暴力冲突，学者分析原因

西藏上周发生大规模反抗北京统治的抗议，进而发展到骚乱。今天，西藏首府拉萨看来基本平静但气氛紧张。整个城市在军警的严密控制之下。
在印度的西藏流亡政府说，在暴力抗议事件中，有上百人死亡，中国当局现在大规模搜捕西藏的不同政见者。

但中国官方公布的死亡数字是13人，而且都是无辜平民。确实的情况目前无法得到独立的确认。没有任何外国记者被允许进入西藏。在西藏的记者也无法自由行动和报道。

西藏自治区主席向巴平措指责达赖喇嘛和他的支持者在背后策划了拉萨的骚乱。但在瑞典，关注西藏问题的作家茉莉对中国丛谈说，中国官方的这种指责并无根据。她表示，流亡藏人在印度的和平示威得到了达赖喇嘛的支持。海外藏人的行动可能确实对境内的藏人有影响，引起西藏许多寺庙的喇嘛出来和平示威。

然而喇嘛们的和平抗议行动得到的却是中国军队的包围，封锁和镇压。这就激起了许多普通藏人的愤怒。从电视画面上可以看到，骚乱中并没有几个穿袈裟的喇嘛。而普通的藏人，他们可能根本就不知道达赖喇嘛或流亡政府说了些什么。他们的愤怒情绪是由于他们感到在自己的土地上成为了被边缘化的一群。

多年关注西藏问题在瑞典居住的作家茉莉采访录音

茉莉说，根据中国官方自己的材料，在西藏，特别是拉萨，藏人的失业率达50%。西藏的文化也被边缘化。在西藏，如果寄信信封上是藏文，信就无法收到。藏人必须说汉语才能谋生，才能找到工作。无形中，在西藏，藏民族的语言已经不是一种通用语言。这种压抑的愤怒，碰到机会自然就会爆发。茉莉认为，与其指责达赖喇嘛，不如说西藏的骚乱体现了北京政府治藏政策的失败。

茉莉对中国丛谈表示说，只有诚心诚意的政治谈判，才有可能解决西藏问题。她认为过去北京同达赖特使的六次谈判，北京只是在做秀。北京应该意识到，过去近20年正是因为藏人听从了达赖喇嘛的呼吁，跟着达赖喇嘛走中庸之道，希望能同北京政府取得一个和平共处的结果才有了相对的平稳。但现在很多藏人，特别是年轻一代，已经不相信达赖喇嘛的中庸之道是可以走通了。可以说，北京同达赖喇嘛谈判的拖延及缺乏诚意导致藏人中激进派抬头。这将使西藏成为一座火山。

星期日，西藏流亡精神领袖达赖喇嘛在接受本台BBC采访时表示，除非北京愿意改变对西藏的政策，他担心西藏将会出现更多的流血事件。他说，用军队镇压显然是能够控制局势的，但是这样做并不能控制西藏人的思想。军队镇压越多，西藏老百姓的怨恨也越多。除西藏首府拉萨外，据报周末甘肃，四川，青海等地的藏区也都发生了抗议事件。

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原帖由 jacksteine 于 2008-3-18 19:25 发表
中国当前社会是充满了矛盾与不满的,比起内地,西藏的情况要好多了,但是内地人由于文化的原因忍耐力强,而藏人相对容易表面化,一有不满就立马上升到民族矛盾,这点在西南各民族中是最突出的.
所有发展的国家都经过这样的 ...

这个不是西南民族的问题,整个中国,甚至东亚都是这样. 比如,外国人一说GCD或者中国政府什么什么,我们也不是马上就升华到什么"外国列强亡我之心不死",什么"国外反动势力"等等.这些言论不但经常出现在国家的出版物里,连我们网上的言论,哪怕就是我们这些所谓出国见了世面的人,也会这么在网上说的

上面多篇文章都指出了,西藏问题的关键是在于汉族外来管理者和经济强势的汉人对待藏民和他们的文化宗教和习惯不尊重,不也不懂得去了解,老是那自己的标准去对待当地的事物.

完全可以想见的,在汉族人之间都缺乏起码的尊重的这个社会,会对汉族人普遍认为的"野蛮民族"会带着慈悲,带着崇敬的心去对待

[ 本帖最后由 鸟鸟爱装嫩 于 2008-3-18 20:15 编辑 ]

鸟鸟爱装嫩

原帖由 jacksteine 于 2008-3-18 21:28 发表
外国人的用心不奇怪,你突然发现一个一向被你认为又脏又贱的人突然爬到比你还高的地位,心里怎么能受得了.
别说中国,日本在白种人眼里也是劣等民族.

西藏现在确实是野蛮啊...
所谓保护文化那是外国人杜撰的概念,他 ...

问题是,老外是想要灭亡中国吗?灭亡了中国他们又准备做什么呢? 别说我们现在离发达国家还差10万8千里,就是经济上超过了(比如亚洲里面日本就做到了),他们就受不了了? 美国人就不买日本车了?德国人就不欢迎日本投资了?

日本人在白人眼里是劣等民族?不知道你这个结论是如何得出来的? 日本人在外边我想还是受到的尊敬比中国人多吧.

其实我们说远了.解决问题的关键不是去体谅老外想要的,那样就走歪了,也不是想我们汉人自己的利益,而是要真正知道藏族人他们的需要.可是恰恰我们的执政者不知道,也不打算知道,也不尊重别人,况且是在别人聚居的地方

sdshi

在这些无知的老外眼里，也许男人留辫子女人裹小脚才是中国的文化，同样，西藏回归农奴制才是西藏独特的文化。

深海鱿鱼

老外看到中国的发展速度，感到了压力，心理不平衡，恨不得中国闹个天翻地覆，经济倒退20年。所以中国政府只管做好自己的应该做的事情，管他外媒说三道四，自家兄弟还有打架的时候，何况是有着不同文化的两个民族。

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原帖由 深海鱿鱼 于 2008-3-18 22:10 发表
老外看到中国的发展速度，感到了压力，心理不平衡，恨不得中国闹个天翻地覆，经济倒退20年。

这种逻辑一直是从小到大,GCD的教育这么教导我们的,但是这真的是这样吗? 你们做过调查研究了吗?