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“朝”与“国”:这两个字的神奇奥妙,到底是什么呢?
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作者:
tzidea
时间:
2017-2-18 04:05
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“朝”与“国”:这两个字的神奇奥妙,到底是什么呢?
“朝”与“国”:这两个字的神奇奥妙,到底是什么呢?
开篇哲号:20170218-A0 版本:V0.000000.80
一、在中华有文字记载的历史上,在汉代之前使用的是“国”字概念。
(一)秦始皇统一六国。
1、在春秋战国时期,“秦国”最高统治者“嬴政”统一六国。六国指:韩国、赵国、魏国、楚国、燕国、齐国。
2、秦始皇(前259年农历十二月初三—前210年),嬴姓,赵氏,名政,又名赵正(政)、秦政,或称祖龙,秦庄襄王之子。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家,首位完成华夏大一统的铁腕政治人物,也是古今中外第一个称皇帝的君主。
(二)在“X朝”这种文字运用中:“朝”这个概念的内涵,就是:“国”。
1、“清朝”就是“大清国”(摘录自百度百科)。
(1)“清朝”整个国家名称的“中国或中华”与“大清国”在相同意义上同时交替使用的情形更是极为普遍,甚且很少例外。
(2)1842年中英第一个不平等条约“江宁(南京)条约”的汉文文本中,就是“中国”和“大清”混用不分的;中法“黄埔条约”亦然。
而中美第一个不平等条约“望厦条约”的汉文文本开头更称清朝为“中华大清国”,结尾签字处则注明“大合众国钦差全权大臣驻中华顾圣”。十余年后的中美“天津条约”里,也称清朝为“中华大清国”,称大清皇帝为“中华大皇帝”。
2、实质上,。。。。、“汉朝”就是“汉国”,“唐朝”就是“唐国”、。。。。,“清朝”就是“大清国”。
“秦朝”本来就叫做“秦国”。
可是,为什么孔老二们要将“秦国”、“汉国”、。。。。、“大清国”,篡改成“秦朝”、“汉朝”、。。。。、“清朝”呢?
绝对令人叫绝的神奇“迷底”,它到底是什么呢?
二、“朝”与“国”:这两个字的神奇奥妙,到底是什么呢?
(一)绝顶高明的文字游戏:孔老二封建余孽们,为什么要用“朝”字,却不用“国”字呢?
1、明白吗?“朕”字是给封建皇帝们专用的,“朝”字是给孔老二封建余孽们专用的,而“国”字则是给其他人使用的。在这里,“其他人”:指除“封建皇帝”和“孔老二们”之外的其他人。
2、“卖国贼”这个词汇,在春秋战国时期,甚至是之前的时代,早就有的词汇了。
如果将中华的封建历史变更的实质性描述说成是:“秦国”、“汉国”、。。。。“清国”的话,那么,会有什么问题呢?
明白吗?实质上,称为“国”,这才是“概念内涵”的准确释义表达方式。
3、“朝”与“国”,这是一种“概念内涵错位”的思维逻辑陷阱。
(1)所谓“概念内涵错位”:指对于“同一个”事物或现象,采用不能等价的、不同的概念来表达,由此就产生了“概念内涵错位欺诈”这种现象。这种类型的欺诈伎俩多存在于“概念释义典”中。
(2)“概念内涵错位”惯用的手法,有:“指鹿为马”、“指骡为驴”。
(二)“朝”:一个最为聪明秃顶的、罪恶滔天的文字游戏。
1、从汉到清,2千多年来,每一次的改朝换代,孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后,实质上:都是在出卖了祖国与人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后,篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼孔老二们的打赏。
正是:学习孔子思想的最高境界,孔府“衍圣公”成了:千年极品汉奸,两千岁不倒翁卖国贼。
文能定国,武能安邦?我看到《孙子兵法》确实可以安邦。而孔子的《论语》思想呢?从汉到清的2千多年来,看到的却只是:孔郎妙计安天下,弄倒一朝又一朝。
2、如果按照“秦国”、“汉国”、。。。。“清国”这样的称谓,那么,孔老二的嫡系后裔“衍圣公”,就立马都变成了人人咒骂的“卖国贼”了。
然而,按照“秦朝”、“汉朝”、。。。。“清朝”这样的称呼,那么,孔老二的嫡系后裔“衍圣公”不论再怎么卖国,都不用担心会被老百姓们咒骂了。这是因为在字典里面,只有“卖国贼”这个词汇,就是没有“卖朝贼”这个词汇。
再说了,掌握着封建社会教育权力的孔老二封建余孽们,它们也不允许在字典里面出现“卖朝贼”这样的概念。
(三)“国”与“朝”:明白这两个字之间的神奇奥妙了吗?
1、连慈禧太后都说是“大清国”,可是,孔老二封建余孽们却非要说成是“清朝”。
2、将“国”字改为“朝”字,这种做法的好处就是:对于孔老二封建余孽们来说,不论再怎么“卖朝”,也不会被套上“卖国”的罪名。于是,华人社会的伟大奇迹就诞生了,在孔老二的世界里,从此,天下无贼。
孔乙己说:“读书人窃书不算偷”。
儒教徒们说:“孔老二们“卖朝”不算“卖国”。
高明啊,真是绝顶高明!!!!
三、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。
孔郎妙计安天下,X 倒一朝又一朝。
贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!
愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。
历史是一面明镜,汉代贾谊说:“秦人无暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也。”
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