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标题: 与老子相比，孔子的管理思想理论水平更加高明。 [打印本页]

作者: tzidea 时间: 2016-12-31 06:30 标题: 与老子相比，孔子的管理思想理论水平更加高明。

本帖最后由 tzidea 于 2017-1-15 06:54 编辑

与老子相比，孔子的管理思想理论水平更加高明。

“鲧”与“禹”，古代两种治理水患的经典办法。
开篇哲号：20161225-A0 版本：V0.000001.025

一、老子和孔子，两种管理等级家天下社会思想理论的著名创作者。
在家天下社会，所谓的“治国”就是“治民”。在“治民”这个问题上，老子和孔子所采用的手段，虽然在战术实现方法上有所不同，但是在战略服务目的上是一样的，都是为了维护奴隶主社会的变态统治。老子和孔子，这两位封建社会御用鱼民工具箱里的千年哼哈二将；在本质上，它们就是一丘之貉。

二、老子与孔子的社会管理思想之区别。
（一）老子采用的手段侧重于是主动封闭知识，让人民因为缺乏知识而变得愚蠢。
1、这就是在《道德经》中鼓吹所谓的：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”

2、老子所谓“圣人之治”：就是要把老百姓都变成有头没脑的温顺“猪”，全部都牢牢地套上“等级”“家天下”神权巫术封建迷信“天子牌”和“圣人牌”精神桎梏。只要做到了这一步，那么，在未来的日子里，就可以“画地为牢”了，“猪圈”当然也就可以不再需要了，这难道不正是老子所推崇备至的“无为而治”家天下社会管理思想吗？

3、老子所鼓吹的这种“无为而治”的治民方法，这属于鲧的堵法治水。

（二）孔子采用的手段侧重于是主动教化知识，让人民因接受病态的知识而变成愚昧。
1、这就是在《论语》中鼓吹所谓子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”；“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

2、“畏天命”？孔丘蛊吹“人性等级”“天命”，椰稣宣扬“人性平等”道理，人类到底应该相信谁家的“天命”呢？
“畏大人”？孔老二，敢问：华奸卖国贼赵构、慈禧太后、秦桧、李鸿章、汪精卫，它们属于“大人”吗？助纣为虐乎？为虎作伥乎？
“畏圣人之言”？孔丘和椰稣，都是圣人；一个说“人性等级”，另一个说“人性平等”，人们到底应该敬畏谁的话，才好呢？

3、“孝悌”？孔老二品牌“孝悌”的目的，在《论语》里，白纸黑字，那就是为了防止“犯上作乱”。
（1）《论语》齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
齐景公的一句话：“虽有粟，我恐怕也只能喝西北风了？”简单明了地说出了孔老二伦理思想的服务对象。
孔老二品牌“孝悌”伦理思想，其设计目的是为了维护奴隶主们的窃得利益，并不是为了让老百姓能够过上美好与幸福的生活。

（2）孔老二设计的这套“孝悌”等级家天下社会伦理规范，由“子子、父父”，到“父父、臣臣”，直达“臣臣、君君”。其中，“子子、父父”是孔老二“孝悌”伦理系统中最为基础的构成单元，即“家庭孝悌单元”。

（3）家庭是社会中的家庭，覆巢之下，没有完卵。在一个极度不公与变态的社会大环境里，对于绝大多数的家庭来说，要想获得美好与幸福的家庭社会，这是痴心妄想。

（4）假如孔老二鼓吹的所谓“孝悌”，是为了让社会大众能够获得美好与幸福的生活，那么。它鼓吹的当然应该就是追求“公平”与“正义”的思想，而不是与此背道而驰。

在封建社会里，孔老二蛊惑人心说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。

4、“尊老爱幼”？”尊老”：尊敬“坏蛋老年人”；“爱幼”：疼爱和保护“少年罪犯”；这就是历史悠久的中华传统美德吗？采用划分“年龄段”的方法来作为衡量“人类是非善恶社会伦理价值观的判定标准”；这种做法，假如说不是孔老二疯掉了，那么，一定就是TZ癫掉了。

5、当波涛汹涌的洪水快要将水库大坝冲垮的时候，自然是哪里最薄弱，哪里就首先溃堤了。
孔子所谓的“德”，就是站在最后溃堤的地方，向着最先溃堤地方的华人们说：大家要学会忍一忍，不要为了活命，你们就不顾体面往封建皇帝和我这边冲。这种做法，非常不“仁义”，非常不“道德”。

6、在汉朝，谁反对刘邦，谁就是大逆不道；在唐朝，谁反对李世民，谁就是最大缺德；在A时代，谁反对B，谁就是最不“仁义道德”。。。。。。
问“德”为何物？什么是“德”？谁才是“道德”的代表呢？2千多年中华封建社会历史告诉善良的人们：孔老二品牌的“道德”，其实就是：谁的拳头最硬，谁就代表了道德；谁的声音最响，谁就代表了道德。

7、孔老二利用“君命神授”之类的神权巫术思想来维护奴隶主们的利益，这属于禹的疏法治水。

三、禹的疏法治水和鲧的堵法治水相比，孔子的手段要比老子的手段更加高明。
（一）打个比方来说，在湖北武昌，有徒步的驴友问路：“请问去北京怎么走啊？”老子的回答：“我不告诉你。”孔子指着海南岛的方向说：“朝我手指的方向走，不过，你要给我十条干肉（束脩）作为咨询费。”

（二）在短期和应急的情况下，老子的手段占优势；在长期和通常的情况下，孔子的手段占优势。不过，从总体而言，还是孔子思想优胜。

四、目的的高尚程度决定着手段的正义程度。
不论是老子的思想，还是孔子的思想，他们的目的都是为奴隶主阶级服务的，这样的目的，难道是正义的吗？

如果离开了“社会公平与人间正义参照系”，那么，恐怕一切都是神马。

五、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。
黑格尔（1770年-1831年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已，任何进步都不可能从中产生。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。”

六、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。

孔郎妙计安天下，X 倒一朝又一朝。

贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！

愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

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作者: tzidea 时间: 2017-1-15 06:55

贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！

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