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标题: 与老子相比,孔子的管理思想理论水平更加高明。 [打印本页]

作者: tzidea    时间: 2016-12-31 06:30     标题: 与老子相比,孔子的管理思想理论水平更加高明。

本帖最后由 tzidea 于 2017-1-15 06:54 编辑

与老子相比,孔子的管理思想理论水平更加高明。

“鲧”与“禹”,古代两种治理水患的经典办法。
开篇哲号:20161225-A0      版本:V0.000001.025     


一、老子和孔子,两种管理等级家天下社会思想理论的著名创作者。
在家天下社会,所谓的“治国”就是“治民”。在“治民”这个问题上,老子和孔子所采用的手段,虽然在战术实现方法上有所不同,但是在战略服务目的上是一样的,都是为了维护奴隶主社会的变态统治。老子和孔子,这两位封建社会御用鱼民工具箱里的千年哼哈二将;在本质上,它们就是一丘之貉。

二、老子与孔子的社会管理思想之区别。
(一)老子采用的手段侧重于是主动封闭知识,让人民因为缺乏知识而变得愚蠢。
1、这就是在《道德经》中鼓吹所谓的:“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”

2、老子所谓“圣人之治”:就是要把老百姓都变成有头没脑的温顺“猪”,全部都牢牢地套上“等级”“家天下”神权巫术封建迷信“天子牌”和“圣人牌”精神桎梏。只要做到了这一步,那么,在未来的日子里,就可以“画地为牢”了,“猪圈”当然也就可以不再需要了,这难道不正是老子所推崇备至的“无为而治”家天下社会管理思想吗?

3、老子所鼓吹的这种“无为而治”的治民方法,这属于鲧的堵法治水。

(二)孔子采用的手段侧重于是主动教化知识,让人民因接受病态的知识而变成愚昧。
1、这就是在《论语》中鼓吹所谓子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”;“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。”

2、“畏天命”?孔丘蛊吹“人性等级”“天命”,椰稣宣扬“人性平等”道理,人类到底应该相信谁家的“天命”呢?
“畏大人”?孔老二,敢问:华奸卖国贼赵构、慈禧太后、秦桧、李鸿章、汪精卫,它们属于“大人”吗?助纣为虐乎?为虎作伥乎?
“畏圣人之言”?孔丘和椰稣,都是圣人;一个说“人性等级”,另一个说“人性平等”,人们到底应该敬畏谁的话,才好呢?

3、“孝悌”?孔老二品牌“孝悌”的目的,在《论语》里,白纸黑字,那就是为了防止“犯上作乱”。
(1)《论语》齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
齐景公的一句话:“虽有粟,我恐怕也只能喝西北风了?”简单明了地说出了孔老二伦理思想的服务对象。
孔老二品牌“孝悌”伦理思想,其设计目的是为了维护奴隶主们的窃得利益,并不是为了让老百姓能够过上美好与幸福的生活。

(2)孔老二设计的这套“孝悌”等级家天下社会伦理规范,由“子子、父父”,到“父父、臣臣”,直达“臣臣、君君”。其中,“子子、父父”是孔老二“孝悌”伦理系统中最为基础的构成单元,即“家庭孝悌单元”。

(3)家庭是社会中的家庭,覆巢之下,没有完卵。在一个极度不公与变态的社会大环境里,对于绝大多数的家庭来说,要想获得美好与幸福的家庭社会,这是痴心妄想。

(4)假如孔老二鼓吹的所谓“孝悌”,是为了让社会大众能够获得美好与幸福的生活,那么。它鼓吹的当然应该就是追求“公平”与“正义”的思想,而不是与此背道而驰。

在封建社会里,孔老二蛊惑人心说“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。

4、“尊老爱幼”?”尊老”:尊敬“坏蛋老年人”;“爱幼”:疼爱和保护“少年罪犯”;这就是历史悠久的中华传统美德吗?采用划分“年龄段”的方法来作为衡量“人类是非善恶社会伦理价值观的判定标准”;这种做法,假如说不是孔老二疯掉了,那么,一定就是TZ癫掉了。

5、当波涛汹涌的洪水快要将水库大坝冲垮的时候,自然是哪里最薄弱,哪里就首先溃堤了。
孔子所谓的“德”,就是站在最后溃堤的地方,向着最先溃堤地方的华人们说:大家要学会忍一忍,不要为了活命,你们就不顾体面往封建皇帝和我这边冲。这种做法,非常不“仁义”,非常不“道德”。

6、在汉朝,谁反对刘邦,谁就是大逆不道;在唐朝,谁反对李世民,谁就是最大缺德;在A时代,谁反对B,谁就是最不“仁义道德”。。。。。。
问“德”为何物?什么是“德”? 谁才是“道德”的代表呢?2千多年中华封建社会历史告诉善良的人们:孔老二品牌的“道德”,其实就是:谁的拳头最硬,谁就代表了道德;谁的声音最响,谁就代表了道德。

7、孔老二利用“君命神授”之类的神权巫术思想来维护奴隶主们的利益,这属于禹的疏法治水。

三、禹的疏法治水和鲧的堵法治水相比,孔子的手段要比老子的手段更加高明。
(一)打个比方来说,在湖北武昌,有徒步的驴友问路:“请问去北京怎么走啊?”老子的回答:“我不告诉你。”孔子指着海南岛的方向说:“朝我手指的方向走,不过,你要给我十条干肉(束脩)作为咨询费。”

(二)在短期和应急的情况下,老子的手段占优势;在长期和通常的情况下,孔子的手段占优势。不过,从总体而言,还是孔子思想优胜。

四、目的的高尚程度决定着手段的正义程度。
不论是老子的思想,还是孔子的思想,他们的目的都是为奴隶主阶级服务的,这样的目的,难道是正义的吗?

如果离开了“社会公平与人间正义参照系”,那么,恐怕一切都是神马。

五、黑格尔中国历史周期率(雷同:黄炎培历史周期率)。
黑格尔(1770年-1831年)对中国历史的评价:“中国历史从本质上看是没有历史的,它只是君主覆灭的一再重复而已,任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国,其实是一个大赌场,恶棍们轮流坐庄,混蛋们换班执政,炮灰们总是做祭品,这才是中国历史的本来面目。事实上,中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。”

六、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。

孔郎妙计安天下,X 倒一朝又一朝。

贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!


愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。


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作者: tzidea    时间: 2017-1-15 06:55

贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!




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