人在德国社区 - Powered by Discuz! Board

标题: 俗语里还能道出多少真理？ [打印本页]

作者: wahahaha 时间: 2012-10-24 15:55 标题: 俗语里还能道出多少真理？

前言：爱讲俗语的中国人其实很矛盾
　　随着中国的日益发展，越来越多的外国人喜欢学中文。中国的“俗话”充满趣味和真理，但有些却相互矛盾，把老外弄得晕头转向，比如俗话说“三个臭皮匠，胜过诸葛亮”,可俗话又说“三个和尚没水喝”；比如俗话说“瘦死的骆驼比马大”，可俗话又说“拔了毛的凤凰不如鸡”。——是老外太糊涂，理解不了我中国文化的博大精深，还是我们有些思维逻辑本来就有问题？
　　当下的中国人耿直却又圆滑，坦诚却又世故，谨慎却又大胆，讲实惠却又势利眼，尚礼仪却又少公德，主中庸却又走极端，美节俭却又喜排场，守古法却又赶时髦，想减肥却又禁不住美食诱惑，乐善好施却又斤斤计较，埋怨房价太高却又怕住房贬值，知足常乐却又梦想一夜暴富，烧香算命却又毫无宗教感。中国人不接受一种彻底的思想方式，不习惯一种彻底的生活方式，而安于空浮马虎、四平八稳、得过且过、自我欺骗、折中妥协的方式下过活。
　　在心理学上，长期容忍两个完全相斥的概念或关系会导致精神分裂，但是伟大的中国人并没有分裂，反而都活得还“凑合”。
　　让我们通过那些常用的俗语，来看看我们到底是怎样一群矛盾的人。
　　
　明知钱不是万能的，却仍难抑制拜金的冲动
　　【俗话说：金钱不是万能的；可俗话又说：有钱能使鬼推磨】
　　唐代有个著名的政治家、文学家张说(667～730年) ，曾做过一篇颇富哲理、寓意深刻的奇文《钱本草》。在这篇文章中，张说以钱喻药，针砭时弊，用短短的不足200字，把钱的性质、用途、利弊、积散之道描写得淋漓尽致。张说指出，钱“能驻颜，善疗饥，解困厄”，“利邦国，污贤达，畏清廉”，要想驾驭金钱，不为所迷，不为所害，应当精炼“七术”，即“道、德、义、礼、仁、信、智”七种方式。用现在的话说就是“积存使用要有度，这就叫‘道’；不把钱看做珍宝，这就叫‘德’；获得与付出相适应，这就叫‘义’；不求非分之财，这就叫‘礼’；乐善好施，这就叫‘仁’；交易不违约，这就叫‘信’；不让钱伤害自己，这就是‘智慧’”。如果不能做到上述七术，金钱就会令人“弱志伤神”。
　　　编后语：其实，钱本无辜，重要的是你如何去认识它，如何去得到它，如何去使用它。在这一点上，一千三百年的古人就已认识相当深刻。

　知道团结就是力量，却控制不了私心作祟
　　【俗话说：三个臭皮匠，胜过诸葛亮；可俗话又说：三个和尚没水喝】
　　想必大家都知道，《三国演义》中，诸葛亮应周瑜造十万支箭用于破曹，出了“草船借箭”之计。但不知，当日诸葛孔明算准时机，便命随从部下三人，在二十艘小船两边插上草靶子，再以布幔掩盖。其随从完成后，回报军师，并提出这样布置恐让曹军看出破绽。三人心有一计，但只不说，明日安排好领军师看。只见每艘小船的船头都立着两三个稻草人，套上皮衣、皮帽，看起来就像真人一样。后曹军果然中计。真可谓，智者千虑必有一失。一人难敌三人之智。
　　“皮匠”实际是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是第“副将”这句俗语原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。后来，在流传过程中，人们竟把“裨将”说成了“皮匠”。
　　编后语：都说人多力量大，集思广益，为何“三个和尚”却达不到“三个臭皮匠”的效果呢？因为不团结，因为自私，因为懒惰。

　崇尚读书，却放不下功利之心
　　【俗话说：万般皆下品，唯有读书高；可俗话又说：百无一用是书生】
　　“万般皆下品，唯有读书高”这句话，传说是宋真宗《神童诗》里的一句，也有说是南北宋之间民间流传的通俗诗歌，还有一种说法为《神童诗》署名作者汪洙所作。
　　中国人崇尚读书，自古就有 “金屋颜玉”之说。皓首穷经，更是古时知识分子孜孜以求，并引以为荣的人生盛事。“万般皆下品，唯有读书高”，这本来是古圣先贤指点、激励后生小子勤勉治学求取功名的谆谆之言。意思是在古代只有读书才可以光宗耀祖，其它的都是低一的，读书才可以夺取名利，其实这种思想和做法是有腐朽观念的。
　　编后语：不读书，是一件很可怕的事情。但读书和功名利禄，本没有必然的联系。只是我们赋予了“读书”太多的功利目的，读书成了当官发财的捷径，人人争相恐后，一旦没能实现当官发财的目标，则慨叹一声“百无一用是书生”。

　注重内心修养，又疏于自我约束
　　【俗话说：出淤泥而不染；可俗话又说：近朱者赤，近墨者黑】
　　“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”语出宋朝周敦颐的《爱莲说》，原文是“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。” 意思是说，莲花从污泥里生长出来，都不沾染污浊；在清水里洗涤过，但不显得妖艳。
　　作者周敦颐是北宋时期著名的哲学家，他也是中国理学的创始人。他为官不畏权贵，深得民心。后因积劳成疾，辞官归家，在庐山莲花峰下养病。住所周围，莲塘相连，山青水秀，因此写下了这篇脍炙人口的《爱莲说》。他赞美莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，表达了自己洁身自好的高尚品德；赞美莲花“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，表明了自己不甘同流合污、耿直正派的人格。
　　编后语：在现实中，有些人是经不住诱惑的，所以才有近朱者赤、近墨者黑的说法。很多人平常洋洋自得“出淤泥而不染”，真出了问题，则来一句“近朱者赤，近墨者黑”，把责任撇的一干二净。

　懂得送礼重在情，却唯恐礼不够
　　【俗话说：礼轻情意重；可俗话又说：礼多人不怪】
　　唐朝贞观年间，西域回纥国是大唐的藩国。一次，回纥国为了表示对大唐的友好，便派使者缅伯高带了一批珍奇异宝去拜见唐王。在这批贡物中，最珍贵的要数一只罕见的珍禽——白天鹅。缅伯高最担心的也是这只白天鹅，所以，一路上，他亲自喂水喂食，一刻也不敢怠慢。这天，缅伯高来到沔阳河边，只见白天鹅伸长脖子，张着嘴巴，吃力地喘息着，缅伯高心中不忍，便打开笼子，把白天鹅带到水边让它喝了个痛快。谁知白天鹅喝足了水，合颈一扇翅膀，“扑喇喇”一声飞上了天！缅伯高向前一扑，只捡到几根羽毛，却没能抓住白天鹅，眼睁睁看着它飞得无影无踪，一时间，缅伯高捧着几根雪白的鹅毛，直愣愣地发呆。思前想后，缅伯高决定继续东行，他拿出一块洁白的绸子，不心翼翼地把鹅毛包好，又在绸子上题了一首诗：“天鹅贡唐朝，山重路更遥。沔阳河失宝，回纥情难抛。上奉唐天子，请罪缅伯高，物轻人意重，千里送鹅毛！”
　　缅伯高带着珠宝和鹅毛，披星戴月，不辞劳苦，不久就到了长安。唐太宗接见了缅伯高，缅伯高献上鹅毛。唐太宗看了那首诗，又听了缅伯高的诉说，非但没有怪罪他，反而觉得缅伯高忠诚老实，不辱使命，就重重地赏赐了他。从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事广为流传开来。渐渐固定为：比喻礼物虽然微薄，却含有深厚的情谊。
　　编后语：“礼”原本出自情意，在很多人那里却渐渐被形式所累。当“礼尚往来”成为规定动作，附加在“礼”上的含义除了单纯的感情表达之外，便更多了几分功利色彩。“礼多人不怪”很多时候不仅是送礼人的客套话，而是加重了为功利目的所付出的筹码。变味之礼加速了人心的沉沦。

欢迎光临人在德国社区 (http://csuchen.de/bbs/)