标题: 疯癫与文明 [打印本页]

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作者: fussfun    时间: 2008-10-13 23:05     标题: 疯癫与文明

引子：



我小的时候，因为健康的缘故，没能上幼儿园。

从我记忆中的四岁开始，到六岁上小学前，我的生活就是，每天像上班一样，早上一吃完早餐，就跟爷爷奶奶道别，出去玩了。

在外面玩到中午，有时是下午了，饿了，就回来吃饭。
很多时候，爷爷奶奶在睡午觉，我就自己跑到厨房里，拔着剩下的一点点米饭，伴着生酱油吃。

有时候太饿了，想找零食，就会去偷茶叶。
抓一把茶叶放在衣袋里，跑出去，一边玩一边往嘴里塞茶叶，嚼着嚼着，嚼到后面，嘴里就会甜甜的。


那是我一生中最穷的日子，虽然每天吃不饱饭，但却是我人生中最快乐的岁月。

那是个自由自在没有伙伴的童年，陪伴我的只是一堆堆的小人书和连环画报。

也许就是从那样寂寞而富足的童年开始，我养成了幻想的习惯。  


在我印象中，无时无刻，我不在脑海里构建自己的幻想世界。

当人被各种情绪和感情充满，而无法通过相应的行为疏通时，就只能依靠幻想来释放这样的能量。

一直习惯了这样的生活。

很久很久以后，直到我来了德国，学了哲学后。
有一天，我才突然明白，为什么以前我去到哪里，
总有人跟我说，你和别人不一样。
问他们我哪里不一样，却没有一个人能明确的告诉我。

我才知道，我的不一样在于，别人都生活在共同的现实世界中，只有我，生活在我个人的幻想世界里。

在此之前，我从来没有意识过，我有一个和现实不一样的世界，那个世界叫做虚幻。

我只是百思不解，为什么我有那么多情绪的烦恼，而观望身边的人，每个人都活得悠然平静。

情绪的烦恼并不足以让我多么烦恼，因为我还有个更大的困惑。
我不相信，我这一切的所思所想所感所烦所恼，都只是剩余的废料，没有意义。

我不相信它们没有意义，因为实在是太多太多了，连我自己都深深的感到了负荷的超载，
一次次只能通过泪腺排出来缓解。

如果它没有意义，为什么它存在，它不仅存在，而且时时刻刻存在？
如果它有意义，为什么别人不会这样，而只有你这样？

它时时刻刻烦扰你，时时刻刻要引起你注意，为了它你无法集中精神做任何对于他人来说有意义的事情。

难道我真的是社会垃圾不成？


－－到此为止，这大概就是疯癫的原始起源。


如果，每个小孩子都像我那样长大，我敢肯定，他们一定是和我一类的人。
所以，弗洛伊德研究精神病会最后研究到人的童年去， 并由此得出一个精辟的论断，人的童年造就一生。

所以，普通人的童年各有各的幸福，疯子的童年都是类似的。


那到底什么是疯子，疯子和我们这个社会到底有什么关系？
值得福柯这样的大思想家，用一本700多页的篇幅来向世人揭示？

[ 本帖最后由 fussfun 于 2008-10-14 12:31 编辑 ]

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作者: fussfun    时间: 2008-10-14 10:27     标题: 疯癫与文明－猫的理性

西方的思想传统就是构建二元论，也就是把所有事物都按照是/非来划分。

人对于西方来说是个很特别的东西，因为是上帝造的，当然，上帝还造了动物和植物。
但是，在伊甸园园里，上帝明确指定了亚当，作为伊甸园的主人，享有对所有生物的主宰权。

为什么人能高高在上的临驾万物？因为上帝赋予了人独特的东西，这个东西叫做理性。
只有通过理性才能认识上帝，信仰上帝，才能死后入天堂。


有了理性，就必然有和它相对应的非理性。

因此当理性构建起来后，非理性也被构建起来了。

一切不符合理性的，都属于非理性，都要被铲除。

疯子就被归于了非理性一类。


福柯写的这本700多页的《癫狂与社会》，就是把疯子这个社会产物，从中世纪开始，如何被构建在非理性范畴内的，做了个剖析。


疯子，从流放，到禁闭，直到近代被纳入医学研究，建立起精神病院，把疯子当作特殊的病人圈养起来。


疯子这类人到底是如何被社会一点点剥夺了其社会合作的合法性？


其实什么理性，什么上帝，还不是充当了一种规范社会行为的工具。

个人结合成社会，其个人行为必然要受到社会某种程度的规训。

即使不是因为结合成社会，一个人生存和大自然搏斗，也是要获得大自然的规训的。

只有上帝哄我们，才说人和动物的区别是理性。

动物没有理性吗？

我小时候，家里养过猫。
那猫就是，它要随地尿尿，或者贪玩抓灯泡什么的，上去打它的屁股，打一次不懂，打多两次，
它立马就老实了，下次不敢再犯。

这就是我们说的理性。

人的理性同出一辙，理性就是能发现重复的现象，由此得出循规蹈矩的规律。

不理性不行，不理性，就像我们家的猫一样，就会要挨打。
怕痛，怕挨打，就自然理性了。


我们的社会，需要的绝大多数的人，都是和我们家猫一样理性的。

这也叫聪明，不犯二过。


但是更理性的不是猫，而是机器。
我的电脑的重复功能比我们家猫的要强多了。

社会这个机器，需要的就是能重复制造或者叫自我繁殖的行为。
和电脑和猫一样。

但是除了无止境的自我繁殖，在繁殖过程中，必须要产生变异，才能进化。
否则就跟中国社会的农民一样，几千年来繁殖了一代又一代，
这一代又一代的农民，操着那同一只牛和同一只犁，重复了上千年。

老百姓就是这样的猫或者电脑，你不要指望他们有进化的可能性，因为他们太理性了。

但是，我们同时又说，历史是人民书写的，人民的眼睛是雪亮的，人民才是主人，blabla。。。

是的，因为权力仅在人民手里，当人民的意识一致时，当人民被一种叫做理性的东西控制了，
能够不断的重复操作某种行为时，这就是伟大的政治力量。

能促进这种进化的，是那脱颖而出的少数非理性分子，领导了一群理性的乌合之众，改写了历史。
于是，社会的重复性，从一种模式转化到了另一种。

我们也称作他们为英雄或者伟人。

比如毛泽东。

[ 本帖最后由 fussfun 于 2008-10-14 16:02 编辑 ]

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作者: fussfun    时间: 2008-10-14 11:21     标题: 疯癫与文明－疯子

我不厌其烦的提及毛泽东，因为他实在是神奇的一个人。

我一点也不觉得稀奇，那时候搞毛泽东的个人崇拜。

中国历史上几千年来才出这么一个伟大的疯子，改变了整个中国的社会结构。

换一个人可能也能做到，但是换成孙中山或者蒋介石，我敢肯定就做不到。
老孙老蒋也是一代枭雄，可见英雄和英雄之间也是存在质的差别。


当然，除了我，没有人称毛泽东是疯子，因为毛泽东虽然走到后来一路狼疮，
但总算是走出了一条受理性人民认可的道路。

真正的疯子就没这么幸运了。

疯子要走什么路只有他们自己知道。

路是什么？

这世间本来没有路，走得人多了，就走出路来了。

我们说马有马路，车有车路，这个世界既有阳光大道，也有林荫小路，既有独木桥，也有铁道桥，
都摆在我们的面前，就看你走哪条路了。

疯子为什么会成为单独的一类，被抽离出正常理性的范畴。

因为他无法归类。他既不走好人的路，也不走坏人的路。

疯子和天才一样，执意要走的是自己的路，这条路前所未有。

它当然没有，它还在疯子的脑子里。

疯子不是只有幻想，疯子在幻想中构建世界，也想在现实中构建，只是没法构建，
因为能让它实施的现实手段还不存在。

有些疯子具有危险性，是因为他硬是用某种现实工具替代了本应不存在的现实手段，而硬生生的实现了。

于是，疯子走出了自己的路。


疯子和天才一线之差。

差就差在粉丝的数量上。

天才的粉丝数量明显多于疯子，以至于天才走出的路，粉丝们大张旗鼓，一路追随，

而疯子只能孤独至死。


这粉丝是什么，就是权力。

所以福柯研究疯子会最后研究到权力上去，并且还由此创造出很多日后被广为流传的词语，
比如论述（discourse），比如异托邦(heterotopia)。


在引子里最后我说道，普通人的童年各有各的幸福，疯子的童年都是类似的。

这个说法只是呼应了弗洛伊德的那个时代对疯子的理解。

到了福柯时代，疯子的多样性才被关注，才有了新的意义。

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作者: fussfun    时间: 2008-10-14 14:04     标题: 疯癫与文明－疯子的故事

历史可不是谁都能写的。

我们说，历史是人民书写的，连伟大的政治人物也只能留下一个故事，有时候甚至只有半个故事。

但不是所有人都是人民，比如我就不能代表人民，因为我不过一弱女子，撑死带着三五小兵的一小小众代表，
手里一点权力都没有，我写不来历史。

即使像我这样，每天起早贪黑，绞尽脑汁，不要命的想把自己的故事记录下来，
没人爱看，没人去转帖，没人去传播，不过是垃圾一堆，成不了历史。

我写下自己的故事，是因为现在至少还有个空间，能给你存储，暂时存储下来。
要不放在脑子里，被更新的速度更快，消散得更快。

我们不知道把自己的故事记下来有什么作用，我们只知道，
这个世界就是这样，在一个个故事的叠加上变成了现在这个样子。

当把自己的故事记录下来的时候，记录赋予了个人历史的社会意义，
因为它一旦被记录下来，就有了被重复提取的可能性。

这是现代互联网世界，个人参与社会的一种独特方式。

不过，福柯显然不是这么简单，作为疯子的代言人，他把疯子的故事广泛传播，
给人们醍醐灌顶，我们的文明社会，多少个世纪以来，把一群所谓的疯子的历史深深埋没了。

被埋没，因为他们是被深深欺压被漠视的一群人。
他们的社会地位连坏蛋都比不上，坏蛋因为参与了对社会的破坏作用，至少也是一种强有力的社会权力代表。

而疯子呢，他们的命运是，在他们的能量还没爆发之前，就被断定为疯子，
就被流放，被禁闭，到了19世纪，还被当作小丑和怪物，一人一便士的供给游客展览观看。



疯子只是一群特殊的人，他们只是精神世界比起现实世界，也就是那些他们能触及的重复的理性力量，
要强大得多得多而已。


或者简单的说，疯子用幻想的眼睛看到的世界，比他正在经历的世界要丰富得多。

如果把疯子流放或者禁闭起来，用限制他的现实世界的方法来惩罚疯子，这才超出了最冷酷的人性，
比后来被放出来供人展览还要残酷（福柯在《疯癫与文明》中说道，把疯子进行展览超出了最冷酷的人性）

这就像对着一个饿极了的人，提供给他一切，除了食物和水。


疯子是最需要了解世界真实面目的一群人，然而那个文明的社会对他们的处理，
却刚好相反，剥夺了他们参与社会合作的一切合法性。

疯子的故事，就这样，和他们脑海里那些最绮丽最绚烂的画面一起，在历史的尘埃中，消散得无影无踪。

[ 本帖最后由 fussfun 于 2008-10-14 15:06 编辑 ]

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作者: fussfun    时间: 2008-10-14 15:58     标题: 疯癫与文明－疯癫的意义

到此为止，还是没有解决，在引子里提到的那个对我而言，至关重要的困惑。


那些存在在疯子头脑里的如此美丽的画面，真的不过是剩余的精神垃圾吗？

它们真的不能流通到社会中，成为构成社会力量的一部分吗？

福柯必定和我一样，出自对这个问题的深深关怀，促动了他写下了这部疯子的故事。

在结论中，他列举了很多伟大天才创作家的例子，说明艺术创作和疯癫的深刻关系。

的确，这个世界，艺术是唯一要挣脱固有理性结构的合法形式。

（政治也是要能颠覆理性的，不过政治太复杂，能不能合法，还是个未知数）

艺术给予了疯子能量疏通的一条通道，然而，艺术本身也是被社会规训了的，艺术在为疯癫铺就道路的同时，也严格把疯癫铲除了艺术之外。

那么，疯子的道路到底在哪？

疯子的道路绝对不是理性的可重复的，
那么它必然是多元的，丰富的，极度个性化的。

社会公正对疯子权利的不足保护，
以及我们理性的普通人对疯子的种种偏见，
当然还有对于疯子来说，可能实现疯狂世界的社会手段的局限性，
都严重阻碍了疯子们对自己道路的合法追寻。

在这部长达700多页的巨著中，福柯最后的结尾，意味深长的写道：


"疯癫的策略及其获得的新胜利就在于，世界试图通过心理学来评估疯癫，和辨明它的合理性，但最后它必须首先在疯癫面前，证明自身的合理性，因为充满斗争和痛苦的世界，是根据上述得出的结论。 "


疯癫的世界永远不是理性世界可以到达的，永远是理性世界的对立面，
只要理性世界仍然占领统治世界，无论以何种形式，
非理性的癫狂就会一直和它战斗下去。


疯子们从未停止过战斗，疯子们用理性的工具，通过特殊的方式来和理性抗争。

疯子的故事和历史的开始书写，意味着社会新格局的来临。


到那时，理性还是疯癫，终有一款适合您。

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作者: jerrykang    时间: 2009-8-13 21:13

写得很好，疯子其实就是天才，两者的区别正如你所说的是粉丝的数量。我觉得疯子比天才更伟大，天才或许是一种欺骗，并不是每一个粉丝都能挖掘自己内心的力量，更多的时候是一种附和，而这种附和正是被人所利用了，最后剩下的只是一堆可怜的粉丝

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