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标题: 菲律宾人要节育，天主教会：强烈反对 [打印本页]

作者: qquchn 时间: 2008-9-4 07:05 标题: 菲律宾人要节育，天主教会：强烈反对

菲拟实施节育计划天主教会强烈反对

（2008-09-01）

　　（马尼拉法新电）菲律宾因长期面对人口不断增加的问题，因此准备认真实施一套控制生育率的措施，但有关计划面对该国天主教会的强烈反对。　　菲律宾是亚洲生产率最高的国家之一，大约每三分钟就有一个婴儿诞生，这主要是因为反对避孕的罗马天主教会，在菲律宾的势力庞大。不过，超过40%菲律宾人口每天只靠2美元过活，因此生育率不断上升将引发更多政治和经济问题，犹如一个“定时炸弹”。
　　菲律宾国会议员拉格曼相信，是时候在该国认真地实施生育计划了，而他所提交的控制生育率的法案，也似乎得到广泛支持。根据民调结果，80%菲律宾人希望节育。
　　拉格曼说：“不管教会怎么说，菲律宾人，尤其是穷人，想要进行家庭计划……他们希望能够选择避孕的方式，也希望能够在不必担心教会反弹的情况下，选择避孕的方式。”
　　菲律宾大学的经济学家本杰明也指出，菲律宾没有足够的资源来支持不断上升的人口。
　　不过，这项法案遭到菲律宾天主教会的强烈反对，马尼拉的主教罗萨莱斯表示，教会将为“无助”的胎儿进行斗争。他说：“我们应该珍惜生命，创造生命是一件严肃的事。”
　　一些教会领袖也恫言，若有议员支持有关法案，其教籍将被开除；另一些教会领袖则表示，他们将拒绝为所有与这一法案有关的人主持婚礼或举办圣餐礼。
　　据报道，拉格曼提交的这项节育法案，是菲律宾在过去20年来，该国议员为推行节育计划所进行的第11或12次尝试，但一直都不成功。
　　至今，已有超过25%国会议员签名支持该法案，但这项法案即使得到两院通过，也未必就得以实行，因为他们还必须得到总统阿罗约的支持。
　　不过，身为一个虔诚的天主教徒，菲律宾总统阿罗约对教会的立场表示支持。

作者: hettyw 时间: 2008-9-5 00:17

估计是不希望允许怀孕过久再堕胎吧？

作者: qquchn 时间: 2008-9-5 10:49

梵蒂冈电台内容

羅馬舉行自然節育法會議
  (梵蒂岡電臺訊)一月底在義大利首都羅馬舉行了一項有關自然節育法的會議，羅馬五所大學的醫學院教授簽署了一個推廣自然節育法的承諾。這些醫學教授們肯定，自然節育法的價值已經在二十五年中廣泛地展示出來。不過，與會人士說，由於文化和經濟原因，令這種方法沒有受到大眾的注意，會議中發言的人士之一，歷史學者斯卡拉菲婭女士在接受本台的訪問時這樣說：答：事實上，西方的傳媒，對這個課題幾乎完全沈默。這個現象是在教宗保祿六世的人類生命通諭引起爭辯後開始的。西方的報章幾乎全部反對教會不贊成使用人工節育的立場，但這些報章卻完全不提教會所建議的自然節育法。

問：義大利的情況也這樣嗎？
  答：對，雖然情況與1968年時已有改變。我還記得，在60年到70年這個時期，有關的組織宣傳說，使用避孕丸可以使夫婦間更加忠貞，婚姻能夠獲得益處。今天，大家都可以看到，離婚大為增加，結婚的人越來越少。因此得不到預期的成果。另一個應該注意的事，便節育後帶來不育，因而引起的人工生育的問題。一個人在不要子女二十年後突然決定要生育子女，不是那麼容易可以達到的，更好說，非常困難。這一來，便出現了人工生育，這帶來了很多生物性的問題，這是我們都知道的。這條路非常危險。教宗保祿六世在人類生命通諭中已經預料到了。

問：教宗若望保祿二世在寫給你們的大會的信中說，一方面，人們似乎害怕負起生育的責任，另一方面，似乎又通過人工生育想操縱生命。您認為，如何才能平衡這樣的矛盾？
  答：也許我們可以從三十年來實行生育計畫的結果來分析。我們可以從它的代價來看。我們有一個觀念，就是，將現代化看作是走向進步，認為一切都因此而可以得到改善。其實不然，所有的現代化都有一個代價，而這代價卻是我們所不願去想的。因此，當我們停下來看看所需要付出的代價時，我們便會在做選擇時作更多的考慮。
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可见天主教会曾经发过牧函要求信徒不使用人工避孕方法，如短长期避孕药，安全套，避孕环等，而是使用自然避孕法如基础体温，激素水平测试等。不过个人认为自然避孕的非意愿妊娠风险要大不少。

[ 本帖最后由 qquchn 于 2008-9-5 11:07 编辑 ]

作者: qquchn 时间: 2008-9-5 11:15

圣经的观点:避孕是否不道德？

你对这个议题有什么看法？对已婚的人来说，避孕是不对的吗？你同意与否，很可能视乎你的宗教信仰而定。天主教主张，任何阻止受孕的行为“在本质上都是邪恶的”。天主教的教义主张，所有夫妻间的性行为，必须容许自然受孕。因此，对天主教而言，避孕“在道德上是不能接受的”。

许多人认为这个观点很难接受。《匹兹堡邮报》的一篇文章报道， “美国的天主教徒中，超过四分之三认为，教会应该容许人避孕……。每天都有很多人不理会这项禁令”。琳达有三个儿女，她不认同天主教的主张，并且公开承认有使用避孕用品，说： “说句良心话，我根本不觉得自己有罪。”

上帝的话语在这方面怎样说呢？

生命无价

上帝认为婴孩的生命是宝贵的，甚至刚成孕的胚胎他同样珍视。大卫王在圣灵启示下写道： “我在母亲腹中，你就一直覆庇我。……我还是胚胎的时候，你的眼睛就看见我了。……我百体受造的日子都已经记在你的册上了。”（诗篇139：13，16）当卵子受精时，生命就已形成了。摩西律法指出，如果有人伤害了孕妇的胎儿，他就要承担责任。出埃及记21：22，23指出，假如有两个人彼此争斗，导致怀孕的妇人或者腹中的胎儿死亡，这个案件就必须交给审判官。审判官会衡量当时的情况，以及犯案的人是否蓄意伤人，然后作出裁决。犯案的人可能要“以命偿命”。

这些原则可用来衡量，应不应该采用某些以人工流产方式避孕的方法。人工流产方式的避孕法，跟圣经尊重生命的原则并不一致。然而，大多数的避孕方法，并非采用人工流产的方式，那么可以采用这些避孕法吗？

圣经没有吩咐基督徒必须生儿育女。上帝对地上第一对男女和挪亚一家说： “要繁衍增多，遍满地面”，但上帝却没有吩咐基督徒要这样做。（创世记1：28； 9：1）因此，已婚的夫妇可以自行决定要不要生孩子、生多少个孩子、或什么时候生。同样，圣经也没有谴责避孕。因此，从圣经的观点来看，已婚的人选择一些非流产的方式避孕，这纯属个人的私事。既然如此，为什么天主教会要谴责人避孕呢？

上帝的智慧与人的智慧

据一些天主教的文献解释，在公元2世纪，有些自称为基督徒的人，采纳了斯多葛派（禁欲主义者）的一项规条：夫妻间行房的惟一合法目的，就是传宗接代。这个看法的理据其实是来自哲学思想，而非基于圣经。既是这样，斯多葛派的观点就是出于人的智慧，而非上帝的智慧。这个理论一直延续了多个世纪，期间还有一些天主教神学家把这个理论加以补充和延伸。*［1脚注］久而久之，这个理念也就成了天主教的道理：夫妻若单单为了性爱欢愉而行房就是罪。于是这些神学家说，夫妻间的性行为要是排除了怀孕的可能性，这种性关系就是不道德的。然而，这不绝是圣经的主张！

圣经的箴言把夫妻间从性关系而得的快乐，以诗歌体的形式描述出来： “你要喝自己的池水，饮自家的井水。要让你的水泉蒙福，要跟你年轻时所娶的妻子同乐。她好像可爱的母鹿，有如山上优雅的母羊。但愿她的胸脯叫你时时陶醉，她的爱情使你常常着迷。”（箴言5：15，18，19）

夫妻间的性关系是上帝的恩赐，不过，生儿育女却不是性行为的惟一目的。性行为也让夫妻借此互相表达温馨的爱意。因此，假如一对夫妇决定使用某种方式避孕（非流产的方式），那么其他人就不该妄自批评。（罗马书14：4，10-13）

你有没有想过……
▪ 夫妻间的性关系是有罪的吗？（箴言5：15，18，19）
▪ 基督徒夫妇假如选择避孕，必须谨记什么事？（出埃及记21：22，23）
▪ 一对夫妇假如选择避孕，其他人该怎样看这件事？（罗马书14：4，10-13）

［脚注］
据《新天主教百科全书》记载，历史上只有公元13世纪的教宗格列高利（国瑞）九世，曾立法禁止避孕，该百科全书指这是“首宗由教宗立法，禁止全民避孕”的事件。

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