标题:
基督教与中国传统文化
[打印本页]
作者:
李敬义
时间:
2008-4-21 23:29
标题:
基督教与中国传统文化
序
我是在中国传统文化与马克思主义的综合浸泡下长大的一代人，但我现在是一名基督徒。如果单从我的背景与转变来看，也许有些人会觉得不太能理解，因为他们觉得基督教是西方文化，怎么能和我们孔孟，老庄。。。相提并论？其实不然，从我的个人对基督教和中国传统文化的了解，信仰基督耶稣其实会让中国人对中国传统文化的精髓在内心深处得到升华！
要阐述清楚这个观点，我们必先搞清楚信仰与文化的区别。信仰拯救灵魂，文化引导行为方式。它们是一里一外的关系。信仰给灵魂一个归宿，文化让行为得到社会的认同。灵魂可以直接指导行为方式。我们说的这种行为不是吃，喝，拉，撒。而是更高级别的社会行为，如尊老爱幼，行侠仗义，等等。文化虽然可以熏陶出良好的社会行为，但它不具有任何约束力，如果一个人灵魂大大的坏了，他会肆意践踏任何文化！正因为灵魂对人的行为有指导与约束作用，我才可以说信仰基督耶稣其实会让中国人对中国传统文化的精髓在内心深处得到升华！这是很抽象，所以从今天开始，我想给出更多具体的例证。
基督与庄子--
无欲则刚
庄子追求自由的境界。要达到他所说的自由境界，就必须“无己”、“无功”、“无名”。（若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。－－《庄子．逍遥游》）这种“三无”状态就是要人忘却本身的欲望，最起码不可以追究虚名，唯利是图！
《圣经．马可福音》里同样记载了这样一件事，大致是这样的：一个青年财主他很虔诚，他问耶稣说，主呀，我怎么才能得到永生呢？耶稣择对他说，你把的财产分给穷人，跟我走吧。。。《圣经．马太福音》里还有一个很精彩的比喻：不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎﹖身體不勝於衣裳嗎﹖ 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎﹖
看来耶稣和庄子都倡导人要放弃物欲，从而释放自己。然而耶稣让人放弃物欲是为了（灵魂）永生，而庄子的目的是自我的自由。
待续。。。
作者:
小敬
时间:
2008-4-22 12:45
请问楼主是原创吗？
支持一个！
作者:
qquchn
时间:
2008-4-22 19:15
庄子其实没有要求人达到这个标准，只是说圣人，神人，至人能做到什么。
原文和翻译如下：
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行 ，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
来源 国学网
http://www.sinology.cn/Article/2005/Article_2038.html
楼主说的没错，哲学和宗教信仰的区别在于，哲学只给出指导意见，而宗教信仰要人去实践，其区别类似 哲学 是 如果……，那么……；信仰是 如果……，则要……。
作者:
李敬义
时间:
2008-4-22 21:41
中国人圣人崇拜情节很严重。圣人做事的准则往往被套用在自己身上，然后自居为君子:)
二楼辛苦了，欢迎更多批评指正！
欢迎光临 人在德国 社区 (http://csuchen.de/bbs/)
Powered by Discuz! 7.2
