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标题: 佛教在德国 [打印本页]

作者: shangnan 时间: 2004-6-27 17:24 标题: 佛教在德国

佛教在德国

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http://www.xizang-zhiye.org/gb/nl/48/index.html#28

  【综合德国之声的报导】持戒、禅定、悲愍，以及从私欲中彻底解脱出来，这就是伟大东方宗教-----佛教的基本教义。佛教源於神秘的东方，赐於世人一个真实的启示：人类心灵深处本能地具有一种道德的纯美与洁净，焕发它们的明光，靠的是人类自己的心力而非任何神　的力量。
  好学且擅长思辨的德国人在西方国民之中最早体会到佛教真谛，并且礼赞佛教教义。 17世纪时，莱布尼兹（Gottfriend Wilhelm Leibnz）著《辨神论》，曾引用以下佛学典古。 18世纪，大哲学家康德（ Immanuel Kant）经常在他的著作与演讲中提及锡兰、缅甸、西藏和中国的佛教，赞叹佛教僧侣上求佛道，下化众生的精神，并且对因缘业报的教义极感兴趣。他在临终时，曾向友人赫斯（ Hesse）说：他坚信佛教轮回的道理。
  19世纪初期，印度哲学在西方渐受欢迎，德国的哲学家如谢林（Schelling）、黑格尔（Hegel）等从翻译的书籍中认识佛教义理的博大精深，其中尤以叔本华（Arthur Schopenhauer）对後人最具影响。他不但广搜佛典，研读经义，在自己的著作中引述佛教义理，更在家中供奉佛像，以佛教徒自居。崇拜叔本华思想的德国大音乐家华格纳（Wilhelm Richard Wagner）则颂扬『佛陀人生观之伟大，使其它学说在相较之下，显得微不足道』。同时在其作品中融入佛教体裁。大哲学家尼采虽然是基督教牧师的儿子，却大胆地颂扬佛教徒的祥煌和无诤。
  1903年，第一位德国人安东，顾也斯（Anton Gueth）在缅甸仰光受戒出家，法号『三界智比丘』。他原是一位小提琴家，曾在巴黎留学修习音乐。他到过斯里兰卡南部的波尔加斯杜瓦小岛的『岛寮寺院』精读巴黎文佛法，并修行佛法，这寺院後来成为德国佛教徒朝圣之地。 1903年 8月 15日，卡尔　塞顿史杜克（Karl Seidenstuecker）在莱比锡创立德国第一家佛教团体，它的名字是『德国佛教传道会』。1911年，『摩诃菩提协会』在莱比锡设立德国分会，齐麦曼（Friedrich Zimmermann）为第一任主席，塞敦史杜克为秘书。
  1914年，第一次世界大战暴发，在锡兰修行的德籍比丘纷纷被押解至澳洲拘禁，如三界智长老，直至 1918年才得以回到祖国。 1921年，斯坦基（ Martin Steinke）在柏林创立『佛陀团体』，并於 1933年去中国，皈依　虚法师，法号照空。 1934返国，被选为第一届国际佛学会议主席，在伦敦召开会议。後来『佛陀团体』改名为『佛教团体』。
  1933年，希特勒的『国家社会党』取得政权，禁止宗教活动，焚毁佛教著作，许多佛教团体领袖被秘密逮捕，但仍有人不畏强权，暗中进行佛教活动。在锡兰弘法的德国比丘也受到战争波及， 1941年被监禁在印度的德拉屯团（Dehra Dun），直到 1946年才被允许返回锡兰。
  1945年，德国战败投降，饱受战争摧残的百姓急於拥抱宗教，佛教尤其能安慰心灵的创伤，各地佛教团体因此纷纷成立。1949年，自从慕尼黑佛教团体加入『摩诃菩提协会』以後，许多大城市如柏林、法兰克福、汉堡、基尔、科隆等地也都相继加入。1952年，葛文德喇嘛同时在印度及西柏林成立『圣弥勒坛城西方教团』，是德国第一座密教寺院。其後日本佛教各宗派也来德国建立道场。一时之间，林林总总，佛教在战後的德国呈现百花齐放的繁荣景象。
  为了使德国法律承认佛教团体是德国的宗教团体，佛教徒自1952年便著手开会，进行立法程序，於1955年成立德国佛教会，将各个组织团体纳入， 1958年正名为德国佛教联盟。1984年，德国佛教联盟为耶稣教取得平等的合法地位，成立德国佛教总会，制订组织章程及共同目标。1986年，两个佛教会共同设立全国办事处，并协办全国性活动。
  近几年来，中国佛教也在德国生根，其中以佛光山与佛光会发展最为迅速。自1988年开始，就有德籍人士专程前往美国西来寺及在台湾的总本山佛光山求受三坛大戒。1992年，佛光山派满彻法师到没有任何信众基础的西柏林弘法利生，短短数年中，不但接引无数德国人士学佛修行，并且筹建柏林佛光山、莱茵禅净中心、法兰克福禅净中心及汉堡布教所等四所道场。
  迄今为止，已有十万名德国人皈依佛门，另有 12万名佛教徒是亚裔。正如普拉　康体帕罗在《宽容》中所言，佛法犹如一座以韧钢牢筑的桥，它能随风浪起伏而微颤，也能与多变的环境气候相适应，但与此同时，它又牢牢地捍卫著它的基础，并提供了一条通向永恒、涅盘之路。

佛教走进柏林中学课堂

  德国之声 12月 30日报道，在德国大多数中学里，基督教和天主教是惯常的课程安排，或者哲学及伦理科学也替而代之的选择。然而到了首都柏林，遵循的又是另一套规则。虽然上课地点并不会搬到教堂里去，但是主持课程内容却是地地道道的宗教组织。这使得犹太教或者伊斯兰教也有深入课堂的机会。更有甚者，从本学期开始，佛教也被也列为选修课。 Renate.Noack便是主讲佛教的老师。由于柏林冬季昼短夜长，当她每次在下午时分步入教堂的时候，窗外早己暮霭凝重。大多数孩子们早己走在回家的路上，因为德国中学们的下午照例是自由活动时间。
  女老师要赶在学生到来之前布置好教室：小桌子上摆放好一尊浅色的木质佛像，桌面散落著白色的雏菊花。在佛像旁边还有一束待燃的香，一点摇曳昏黄的烛光。 Noack今年 54岁，她对德国之声的记者介绍说：『烛光代表佛的智智光芒。因为在'开悟'（Erleuchtung)这个字眼里，本身蕴含有 '光 '（ Licht)的意思。至于熏香可以散发一种特殊的气味，是我们的美德。我们遵循伦理和道德，不使得别人受伤。这是一种品质上佳的香味，会在空间里逐渐弥漫扩张。』
  布置完桌面， Noack还在地毯上摆放几个深蓝色的舒适的坐垫。至此，学生们开始陆陆续续地进入教堂，放下书包，脱去鞋子。这一班总共有 10名介於 10到 12岁的学生。
  柏林的佛学课是全德国的首例， Renate.Noack也是全德国第一位佛教老师。她在柏林的两所中学里任教，总共教授 32个孩子。 Noack说：『我们主要介绍佛教的主要教义，并不深入到具体的分支，如大乘 (Mahayana)　学派，或者小乘（Theravada)学派。事实上，佛教广博而高深，细分为无数的教派。我们只是教给学生一种粗略的佛学知识和精神，如果他们还有兴趣探讨具体细节，那将是个人的事情。』
  近四分之一学生的父辈己有修习佛教的渊源。对於他们来说，下午时分的佛学课是企盼已久的事情。11岁的学生jade对记者说：『我们全家几乎每年都要去泰国。我和母亲个非常高兴，能够在学校里听佛学课，这是以前从未有过的新鲜事。为此，我老早就报了名。』孩子们前来听课纯属自觉自愿，没有考试，没有学分，老师偶尔会做几次小测验，以便检验学生们对课程内容的掌握程度。
  12岁的 Mimi也是这里的学生。她案照规矩点燃蜡烛和一柱香，合拢双掌，静心冥想。她说，在打坐的时候，必须凝神屏息，不能存有私心杂念，但是又要保持清醒。冥想不是让人昏昏欲睡，而是心灵澄彻，思想明晰。
  mimi承认，虽然她常常练习，但是这种境界很难达到。她每周六都会和母亲一起，去柏林的寺庙里拜佛烧香。在柏林生活有 1万名佛教徒，全德国范围内则共有 22万名，其中有一半是亚裔。
  Noack原本是基督教徒，在一家高级中学里教哲学和德语。 80年代初始，他皈依佛教，象其他的许多德国人那样，发现佛教蕴含著智慧和真谛。 Noack说：『如果只是把佛教当作是修身养性的工具，无异是将佛教浅薄化。是的，人们可以通过打坐、冥想放松身心，但是佛教本身包含有更高深的智慧。每一个人都在本土文化里发展自身，但是文化和文化之间也有互通共享之处。』

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