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标题: 传统民间音乐 [打印本页]

作者: xueshenghui 时间: 2004-6-24 14:23 标题: 传统民间音乐

习惯上，一般将传统民间音乐分为：民歌、曲艺音乐（亦称为唱音乐）、戏曲音乐、歌舞音乐和民间器乐五大类。中国土生土长的道教，其根基在民间，道教所润发出的道教音乐，也植根于民间。每当我们聆听道教音乐时，总能感受到浓郁的地方民间音乐风格。这种特性无可置疑的折映着道教音乐与地方民间音乐的血缘关系。具体而言，上述五类传统民间音乐形式，其中的民歌、曲艺音乐、戏曲音乐和民间器乐都不同程度地与道教音乐相关联。

1. 音乐与民歌

民歌是中国传统民间音乐形式中历史最为悠久的艺术品种之一，众所周知，早在先秦时期就有可以入歌唱诵的《诗经》。历史上逐步形成的说唱、戏曲、民间器乐曲等艺术形式也都广泛地受到民歌的影响，或说民歌是这些艺术品类的重要源泉。道教在其流传和发展中，始终淫浸在这民歌的大海之中，它的体内渗透着民歌的成分自不待言。如武当山道教音乐、山东崂山道曲、沈阳太清宫的东北新韵等，分别都包含有湖北民歌、胶东民歌、东北民歌的内容和特色。

2. 曲艺（说唱）音乐

曲艺音乐，又称说唱音乐，是中国民间音乐的一种体裁，具有以叙述性为主，兼有抒情性并与语言音韵密切相结合的音乐特徵。全中国各地现存的曲艺品种有 3 4 0 多个，大致可归纳为鼓词、弹词、道情、牌子曲、琴书等五大类。以道情为例，它与道教音乐就有着密不可分的关系。道情，也称渔鼓或渔鼓道情，其渊源便是道教音乐中的「道情音乐」。「道情」原为道士传经布道和募化时所唱的歌曲。传说「八仙」中的张果老便是手捧渔鼓，这显然是道士唱道情的写照。道教的道情音乐是由唐代的「俗讲」演变而来。「俗讲」，是一种歌白相间的艺术形式，演唱时，先唱一首歌，叫做「押座文」，内容是解经题，接下来以白话讲述经文，终了再唱一首歌，叫做「解座文」。这一头一尾的歌曲是道教原有的「赞颂」音乐，而白话部分也不尽然「白」，这里往往包含着一定程度的韵律，而善音律的道人，讲唱起来更是饶有趣味，引人入胜。这种歌韵结合，有说有唱，自由发挥的「俗讲」形式，已经成为当时道教音乐发展的趋势和特点。明清以来，道情音乐得到了很大发展。演唱者不再局限于道士，题材扩大，内容广泛。音乐上或采用当地其他曲种的声腔，或与其它曲种合流，渐渐演变为民间道情，成为一种群众喜闻乐见的说唱艺术形式而盛行于民间。如河南坠子就是由道情发展而来，它是道情与「莺歌柳」（一种民间小调）结合的产物。

3. 戏曲音乐

在许多地区的民间流传着一种道戏，如山东的「道情戏」，湖南、广西的「师道戏」，江苏的「僮子戏」、「香火戏」，贵州的「地戏」等。它们是道教和戏曲合二为一的产物，道戏演出既是道教的宗教活动，也是戏曲表演，这种文化现象生动地揭示了道教与戏曲的密切关系。道教音乐与戏曲音乐，在长期的发展过程中，彼此渗透，互相影响，形成你中有我，我中有你，你我不分的混融现象，以至产生了道戏这种混融体。从总体上来看，道教音乐与戏曲音乐的混融蕴含着二者的共性特徵，这些共性特徵主要表现在以下几个方面：一、唱腔的结构以曲牌联缀和板式变化为基本程式；二、有节奏、有韵律的念白是道教音乐和戏曲音乐的的重要表现手法之一；三、贯穿始终的打击乐是音乐的重要组成部分；四、歌、舞、乐一体的综合音乐体制等等。在不同的历史时期，道教音乐与戏曲音乐之间相互影响的方式，以及影响和被影响的关系是不尽相同的，这种区别反映了道教音乐和戏曲音乐在不同历史阶段的社会存在价值。

4. 民间曲乐

民间器乐，是指用民族乐器演奏的民间乐曲。它的历史悠久，传统深厚，是中国民族音乐的重要组成部分。民族乐器的演奏形式也是多种多样的，有各种乐器的独奏，还有不同乐器不同组合的齐奏、重奏、合奏等。不同乐器组合，加上不同的曲目和演奏风格，形成了多种多样的器乐乐种，如陕西鼓乐、河北吹歌、苏南吹打、江南丝竹等。这些乐钟，至今仍在民间广为流传，它们与道教音乐也有着十分密切的关系，尤其是近现代的道乐，与民间器乐的相互交往和彼此吸收的关系更为频密。如上海白云观道乐与江南丝竹、苏州玄妙观道乐与苏南吹打、河北巨鹿道教音乐与河北吹歌、西安城隍庙鼓乐与西安鼓乐、香港道乐与广东音乐、台湾道乐与福建南音等，从不同程度上表明了道乐与民间器乐的这种关系。

作者: xueshenghui 时间: 2004-6-24 14:28 标题: 文化底蕴与审美欣赏

此曲原是一首琵琶独奏曲《浔阳箫鼓》，该曲名取自唐代诗人白居易的诗作《琵琶行》中“浔阳江头夜送客”的“浔阳”地名。尽管此曲与白诗无内在联系，但曲中的不少情景却使人生发出诗意的联想，后人依据乐曲的风格内容更是直接借用了唐代诗人张若虚的同名诗作《春江花月夜》为该曲命名。可见此曲确实富有诗情画意、典雅精致。中国民族乐曲向来有文武之别，该曲当属文曲，且是典型的文人音乐，这样我们基本上已找到该曲的文化范畴和脉系了。为了进一步使学生认识在中国古典民族音乐中占有重要地位的文人音乐，我便向同学们介绍中国古代文人即“士”的相关知识，尤其简介道家哲学、美学的一些主要观点，及其对音乐的影响，如追求一种“中正平各、清微淡远”的意韵美：崇尚自然、寄情山水、希求“天人合一”，返朴归真。当同学们对此有了初步认识后，再启发他们探寻《春江花月夜》这首作品的深层意义，就会发现绝不仅仅是作者流连山水、玩抚风月花草而已。透过乐曲精美的情景描绘，同学们感悟到作者面对“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”的自然景物所发出的“人生代代无穷已，江月年年只相似”的无限深沉的感叹。它既赞美了祖国大好山河的秀丽景色，又流露出诗人那一丝淡淡的伤感。作品达到了观照宇宙、风物与人生这样一个哲学高度，达到了人情与风情、生命与自然的亲密交流，合二为一的审美化境。在教师的诱导下，同学们在课堂上沉醉于音乐的氛围中：情感那样丰富、那样真切，整个心智都呈现出一种敞亮的状态，非常主动，生动地感悟，捕捉到音乐的妙机蕴藏，教学效果甚佳。下课时同学们纷纷围上讲台，要求翻录磁带回去细细品味。

二胡独奏曲《二泉映月》
鉴于这首作品在小学、初中都已学习、欣赏过，不怕再赘述音乐要素知识等内容，而是介绍这首乐曲曾被世界著名指挥大师小泽征尔含着热泪介绍给世界各国听众；它1985年在美国还被评选为最受西方听众喜爱的十首流行乐曲之一。然而这首乐曲竟出自一个民间艺人、一个流落街头卖艺行乞的盲人之手，这巨大的反差又一次激起学生学习的兴趣，要知道中国近、当代多少学有所成的作曲家孜孜以求，呕心沥血创作了无数佳作，但没有一首能与之比肩，能得到如此高的盛誉，这是为什么呢？一个巨大的问号出现在学生的头脑中。于是我将教学内容导入至对音乐文化本质的讨论，对音乐审美真谛的探究。

人类有不同的种族、肤色、语言、文化，但他们对真善美的渴求是相同的，而音乐是最直接最强烈地渲泄情感的艺术，该曲作者瞎子阿炳正是饱蘸着血泪，写下了这篇感动世人的乐章。阿炳出生于1897年，卒于1950年，可以说他亲历了中国当代史上最动荡的年代，三个朝政的更换，中华民族存亡的大劫难，血与火数度洗掠。这些对于一个身体健全的人来说也是度日如年，求生维艰，更何况一个沦落街头的盲人！他出生于一个道士音乐家的家庭，自幼音乐天资聪颖，这样的人往往是性情敏感，感情丰富。少年时代的他就因艺技高超甚得众誉、誉被百里，其青少年时代自然也有过春风得意马蹄“轻”的年景，同时作为一个旧社会艺人，也有过春楼销魂、烟馆落魄的时光，可命运多桀，祸福不测，旋即跌入了失明的悲惨深渊，这巨大的变化，无情的打击，促成了他忧郁悲恻的心境。但他不是自暴自弃之徒，他由哀伤而愤怒而控诉而抗争，这就是为什么其作品中始终让人感到一种孤傲不羁的性格，一种怒不可遏的力量，这是对命运的宣战，对不平的呐喊，正是这种时而低吟浅唱、哀婉不绝，时而异峰突起、怒发冲冠，渲泄了人所共有的对跌宕起伏命运的情感体验，它已不只是个人的身世哭诉，而上升到了一个更高、更普遍的对人生命运诘问的层面，因此为世界各国人民所接受和喜爱。接着教师再引导同学从艺术审美的角度来分析这首作品。阿炳纯粹是个民间艺人，并无学府科班的深造，也不通乐理曲论，这首乐曲的主题只是三句头长短不平衡的乐段，在以后发展中主要运用了变化重复的手法，看来乐曲结构很浅显、很简易，但为什么竟如此动人，使人刻骨铭心呢？由此教师便启发学生认识音乐审美的真谛，美不等于煌煌巨制，美不等于精雕细刻。音乐的美主要在于流贯其中的深情和洗尽铅华的自然朴真。此曲的成功还在于其丰富的民间音乐语汇的采用，而流传多年的民间音乐都在艺人们一代代的口授心传中相承的，经过多少年月，多少心灵的过滤，加工以至于到了风格极其鲜明、情感极其浓郁，到了无以复加、无可删减的程度，它们好像已凝练上升为民族感情的一个象征、一个标志，特别动人心魄。作者阿炳自幼浸润着民间音乐的厚养，以后又学习继承了大量优秀民间音乐作品，以至对其信手拈来，出手成乐，受益匪浅。这首作品形成于他几十年颠沛流离的生命途中，经过千百次的锤练加工。可谓是字字玑珠，声声血泪。另外，教师还向同学们介绍阿炳是个富有正义感、心底善良的人，以他的身份地位竟在抗日战争期间，在街头自编抗日小曲宣传爱国，是多么难能可贵。在解放战争期间编唱时事新闻，揭露朝政腐败，这证明了他爱憎分明，关心社会。这种种爱、恨、喜、恶、怨、愁、希望经过不断熔练提升，最后达到了音乐的情感高度，一个人人为之感心为之动容的优秀作品因此诞生了。通过这一课的学习，使同学们非常敬重民间音乐、民间艺人，认识到这些作品也能达到艺术的最高境界，博得世界范围的盛誉。培养起同学对养育自己的土地、对养育自己的人民的一种亲情、一种崇敬、一种依恋。例③：人生如品茶，心清情自逸（字）藻　（陈继耿作）

【赏析】曾读过宋代诗人杜耒的诗篇《寒夜》：“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红；寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”寒夜里，得一二知己，品茶赏梅，观月，心清情自逸也。人生如水、如茶、如月光平平淡淡，如茶、如梅淡淡清香。人生如能像品茶一样，心情自然清逸。

谜人天涯鬼斧神工，妙手偶得，将其融入灯谜中，用离合增损手法，将其悬射为“藻”字，且谜面并未有虚字。这种手法，既写意又精巧，让人有读之有味，爱不释手的感觉。

例①：古老的小巷，幽深而空荡（成语）故弄玄虚（范杜谊作）

【赏析】出底时一笑了之。多日后再看，这“玄虚”二字诠释幽深空荡的古巷，还有比这更合适的么？是道家爱用的字眼，化境，臻于虚无。因为空，好似一无所有，才能容纳，而不致满溢，或所学与自己所知的互相冲撞。即“虚怀若谷”。这样的人，才真正是帅才，是运筹帷幄的人吧。在古老的小巷中，人会宁静从容，争名夺利之心大减，几近于无。看似最空寂，实则最丰足。如干枯，实富腴。是人不堪其苦，回也不改其乐的所在罢？一切的热闹只是隔世烟花。之后再看到这个四字成语，已经全不见贬义，只仿佛一条幽静的长满青苔的长巷在眼前延展开，彼端还有咯的、咯的，安稳的木屐声远远传来，有空空的回音，而那个撑着油纸伞，低着眉眼，紫丁香一样的姑娘，仿佛正要缓缓而来呢。（纳兰小令——王希希）

70、枪尾挡长矛,扬眉比高下(字) 橘老吉中
　　不错的字谜。

[ Last edited by jale75 on 2005-10-12 at 22:38 ]

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