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标题: 中国共产党早期言论--《历史的先声》节选 [打印本页]
作者: wzhmao    时间: 2007-10-18 18:51     标题: 中国共产党早期言论--《历史的先声》节选



愚民政策虽然造成了沙漠，却绝难征服民心。
——《解放日报》1942年4月23日

党对政府的领导，在形式上不是直接的管辖。党和政府是两种不同的组织系统，党不能对
政府下命令。——《董必武选集》第54-55页

共产党要夺取政权，要建立共产党的“一党专政”。这是一种恶意的造谣与诬蔑。共产党
反对国民党的“一党专政”，但并不要建立共产党的“一党专政”。
——《刘少奇选集》上卷第172-177页

是要彻底地、充分地、有效地实行普选制，使人民能在实际上，享有“普通”、“平等”
的选举权、被选举权，则必须如中山先生所说，在选举以前，“保障各地方团体及人民有
选举之自由，有提出议案及宣传、讨论之自由。”也就是“确定人民有集会、结社、言论
、出版的完全自由权。”否则，所谓选举权，仍不过是纸上的权利罢了。——《新华日报
》1944年2月2日

一切力量来自人民!一切光荣归于民主! ——《解放日报》1945年7月2日

可见民主和言论自由，实在是分不开的。我们应当把民主国先进的好例，作为我们实现民
主的榜样。——《新华日报》1944年4月19日

但是只有建立在言论出版集会结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。
（毛泽东答中外记者团） ——《解放日报》1944年6月13日

二十年来，尤其是最近几年，我们天天见的是“只许州官放火，不许百姓点灯。”政府所
颁布的法令，其是否为人民着想，姑置不论。最使人愤慨的是连这样的法，政府并未遵守
。政府天天要人民守法，而政府自己却天天违法。这样的作风，和民主二字相距十万八千
里!所以民主云云者是真是假，我们卑之无甚高论，第一步先看政府所发的那些空头民主支
票究竟兑现了百分之几?如果已经写在白纸上的黑字尚不能兑现，还有什么话可说?所以在
政治协商会议开会以前，我们先要请把那些诺言来兑现，从这一点起码应做的小事上，望
政府示人民以大信。
——《新华日报》1946年2月1日

国际民主既然与国内民主不可分割，所以要想参加到世界民主国家家庭中去的人们，就无
法违反国内民主的原则。——《新华日报》1944年1月19日

中国人民为争取民主而努力，所要的自然是真货，不是代用品。把一党专政化一下妆，当
做民主的代用品，方法虽然巧妙，然而和人民的愿望相去十万八千里。中国的人民都在睁
着眼看：不要拿民主的代用品来欺骗我们啊!
——《新华日报》1945年1月28日

他们以为中国实现民主政治，不是今天的事，而是若干年以后的事，他们希望中国人民知
识与教育程度提高到欧美资产阶级民主国家那样，再来实现民主政治……正是在民主制度
之下更容易教育和训练民众。
——《新华日报》1939年2月25日

毛泽东，中国共产党的最高政治家，曾经这样表示出中国人民的希望：“我们并不需要、
亦不实行无产阶级专政。我们并不主张集体化，也不反对个人的活动——事实上，我们鼓
励竞争和私人企业。在互惠的条件下，我们允许并欢迎外国对我们的地区作工商业的投资
……我们相信着，并且实行着民主政治”。他说得很对。 ——《新华日报》1945年4月19
日

限制自由、镇压人民，完全是日德意法西斯的一脉真传，无论如何贴金绘彩，也没法让吃
过自由果实的人士，尝出一点民主的甜味的。
——《新华日报》1944年3月5日

他们说这一套都是外国人的东西，决不适用于中国……原来，科学为求真理，而真理是不
分国界的……现在固然再也没有顽固派用国情特殊，来反对科学 ——自然科学的真理了。
只有在社会现象上，顽固派还在用八十年前顽固派用过的方法来反对真理……民主制度比
不民主制度更好，这和机器工业比手工业生产更好一样，在外国如此，在中国也如此。而
且也只能有在某国发展起来的民主，却没有只适用于某国的民主。有人说：中国虽然要民
主，但中国的民主有点特别，是不给人民以自由的。这种说法的荒谬，也和说太阳历只适
用外国、中国人只能用阴历一样。 ——《新华日报》1944年5月17日

这些一切，只有证明全国人民及各民主党派对实施纲领的意见，首先是对人民自由的主张
，是切实的，迫切需要实现的，万万“撤销”不得的。
——《新华日报》1946年1月18日

像林肯总统和罗斯福总统那样的民主的政治生活中产生的领袖，是虽在战时也一点不害怕
民主制度的巡行的。他们不害怕民主的批评和指责，他们不害怕人民公意的渲泄，他们也
不害怕足以影响他们的地位的全民的选举。他们不仅不害怕这些民.主制度，而且他们坚决
地维护支持这些民主制度。因此他们才被人民选中了是大家所需要的人。 ——《新华日报
》1944年11月15日

这说明英美在战时也还是尊重人民的言论出版等民主自由的。英美两大民主国家采取这些
重大措置，正说明英美两国是尊重和重视共产党及其他党派，和他们所代表的意见和力量
的……同时，（他们）也有一些批评。他的批评对不对，是另外一回事。这种民主团结的
精神，是值得赞扬和提倡效法的……全国各党派能够融洽的为共同目标奋斗到底，这是英
美的民主精神，也是我国亟应提倡和效法的。——《新华日报》1942年8月29日

这正如前天座谈会主席左舜生先生说的：“我们不去敦促，自由这一客人是永远不会进我
们的门的”! ——《新华日报》1944年5月16日

我们认为最重要的先决条件有三个：一是保障人民的民主自由；二是开放党禁；三是实行
地方自治。人民的自由和权利很多，但目前全国人民最迫切需要的自由，是人身居住的自
由，是集会结社的自由，是言论出版的自由。
——《中共党史教学参考资料》

“现在是非变不可了!”“但如何变呢?”“我们只要看看人家。换句话说我们一切要民主
。我们一切制度、政策以及其他种种，都要向着能配合世界转变上去改造。 ——《新华日
报》1945年4月8日

曾经有一种看法，以为民主可以等人家给与。以为天下有好心人把民主给人民，于是就有
了等待这种“民主”，正如等待二百万元的头奖一样。但是中外古今的历史都证明了，民
主是从人民的争取和斗争中得到的成果，决不是一种可以幸得的礼物。 ——《新华日报》
1945年7月3日

目前推行民主政治，主要关键在于结束一党治国。……因为此问题一日不解决，则国事势
必包揽于一党之手；才智之士，无从引进；良好建议，不能实行。因而所谓民主，无论搬
出何种花样，只是空有其名而已。
——《解放日报》1941年10月28日

必须真正做到民主动员，必须有民主政府持行并保障一切民主的措施，这真理还不简单明
了吗? ——《新华日报》1945年1月18日

英国人民把言论、集会、身体等自由作为民主政治的基础而加以无比重视，从美国方面也
同样表现出来。上引赫尔国务卿自称一生为这目标奋斗力争的正是这个东西。“平等”与
“自由”为什么被民主国家这样重视，重视到认为没有这就无从谈民主政治呢?这是很简单
的。国父孙中山先生曾经说：“提倡人民权利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道
理是相反的；天下为公，人人的权利都是很平的；到了家天下，人人的权利便有不平，…
…所以对外族打不平，便要提倡民族主义。对于国内打不平，便要提倡民权主义”。英美
民主政治所重视的平等，正是这一含义……假如至今英美仍不准人民有平等的权利，那末
怎样能够谈得到民主、怎样能够实现民治呢?说到“自由”也是一样，如果连人民言论、集
会、身体的自由都不允许，则民治从何谈起?……英国没有成文宪法，但是英国人民有平等
有自由，所以虽没有宪法也是民主国家。由此看来，民主政治的主要标志是人民有自由平
等的权利……民主的潮流正在汹涌，现在是民权的时代，人民应有言论、出版、集会、结
社和身体的自由是真理，实现民主政治是真理，真理是要胜利的，所以高举民主的大旗奋
斗着的世界和中国人民是一定要胜利的。
——《新华日报》1944年3月30日

中国要实行民主政治，必须“取资欧美”，但又要避免欧美民主政治的一些流弊，更驾而
上之，这正是中山先生的伟大识见。
——《新华日报》1942年11月12日
民主颂——献给美国的独立纪念日：从年幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可亲的国
家。我们相信，这该不单因为她没有强占过中国的土地，她也没对中国发动过侵略性的战
争；更基本地说，中国人对美国的好感，是发源于从美国国民性中发散出来的民主的风度
，博大的心怀……但是，在这一切之前，之上，美国在民主政治上对落后的中国做了一个
示范的先驱，教育了中国人学习华盛顿、学习林肯，学习杰弗逊，使我们懂得了建立一个
民主自由的中国需要大胆、公正、诚实。 ——《新华日报》1943年7月4日

七月四日万岁!民主的美国万岁!中国的独立战争和民主运动万岁!打倒日本帝国主义! ——
《新华日报》1944年7月4日

杰斐逊的民主精神孕育了两个世纪以来的美国民主政治，杰斐逊的民主精神也推进和教育
了整个人类的历史行进。——《新华日报》1945年4月13日

不论程度之深浅，美国是始终保有一种传统精神的国家，那传统就是民主。
——《新华日报》1943年4月15日

一个平凡而又不平凡的新闻：据说美国在马绍尔战场协助土人实行民主，让他们自己选举
行政官。这是很平凡的事：从民主的美国来说，正应当如此。这也是不平凡的事：从不民
主或尚未民主的国家来看，觉得新奇、觉得刺耳、觉得不平凡。 ——《新华日报》1944年
10月3日

我们尊重并且愿意接受美国朋友善意的批评和建议，正如我们对孤立主义提出批评，应受
到尊重一样，这也是从彼此激励互求进步以加强两国人民的合作出发的。我们丝毫也不心
存疑惧，认为美国朋友的批评是对中国内政的干涉。
——《新华日报》1944年3月15日

如何使青年的思想和行动能有正当的发展……可分两种，一种是主张思想统制。这就是说
，把一定范围以内的思想，灌输给青年，对于这种思想是没有怀疑和选择的余地的。……
另一种主张是思想自由。……只有自觉和自愿，才能产生心悦诚服的信仰，和惊天动地的
创造活动。一般民众都是如此，青年尤其是这样。如果走相反的道路，则结果都是十分可
悲的。有许多事实说明在强迫注入的训练之下，青年感到很大的痛苦……这种办法是必须
改正的。我们主张思想应当是自由的。 ——《新华日报》1941年6月2日

统制思想，以求安于一尊；箝制言论，以使莫敢予毒，这是中国过去专制时代的愚民政策
，这是欧洲中古黑暗时代的现象，这是法西斯主义的办法，这是促使文化的倒退，决不适
于今日民主的世界，尤不适于必须力求进步的中国……言论出版的自由，是民主政治的基
本要件，没有言论出版的自由便不可能有真正的民主，不民主便不能团结统一，不能争取
胜利，不能建国，也不能在战后的世界中享受永久和平的幸福……新闻自由，是民主的标
帜；没有新闻自由，便没有真正的民主。反之，民主自由是新闻自由的基础，没有政治的
民主而要得到真正的新闻自由，决不可能。 ——《新华日报》1945年3月31日

作统治者的喉舌，看起来象自由了，但那自由也只限于豪奴、恶仆应得的“自由”，超出
范围就是不行的。也就是说你尽可以有吆喝奴隶——人民大众的自由，但对主子则必需奉
命唯谨的，毕恭毕敬，半点也不敢自由。
——《新华日报》1946年9月1日
作者: Mr.Big    时间: 2007-10-18 20:10

这个实在太强了！
作者: Justin_lu    时间: 2007-10-19 15:11

听说这书在中国被禁了。不可能不被禁。
不过现在我很能理解当年共产党为什么那么深入人心了。
作者: zycoc1999    时间: 2007-10-19 15:57

我倒觉得，这种言论几乎每个弱势的组织都在呼吁，而且往往也只有弱势的组织正在呼吁。但造成政权更迭这种情况发生的，不是你的理想有多完美，而是现实中的矛盾有多尖锐。
作者: Justin_lu    时间: 2007-10-19 16:11

我倒觉得，这种言论几乎每个弱势的组织都在呼吁，而且往往也只有弱势的组织正在呼吁。但造成政权更迭这种情况发生的，不是你的理想有多完美，而是现实中的矛盾有多尖锐。


恩？那么多呼吁民主的“欧洲列强”敢情是弱势组织了？拿着民主当口号侵略伊拉克的美国也是弱势组织了？
应该说是在专政统治下的国家里的弱势组织都在呼吁，而且往往也只有弱势的组织正在呼吁。
作者: zycoc1999    时间: 2007-10-19 16:22

我不是说呼吁民主，误是说呼吁给予民众更多的利益。
作者: 五湖散人    时间: 2007-10-19 17:51

人是会老的，老了往往就会倾向于世故奸猾以及功利保守，由人组成的团体也是一样的。
作者: Justin_lu    时间: 2007-10-19 19:35

我不是说呼吁民主，我是说呼吁给予民众更多的利益。


那是肯定的。
作者: ghyhj    时间: 2007-10-20 10:08

原帖由 五湖散人 于 2007-10-19 18:51 发表
人是会老的，老了往往就会倾向于世故奸猾以及功利保守，由人组成的团体也是一样的。

是权力，一旦拥有了有几个人想主动放弃它。
作者: fussfun    时间: 2007-10-21 10:55

其实很多理论都是好东西，西方的民主理论就不要太优美了。。。但是in die  Praxis umzusetzen is another story



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