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标题: 何谓色即是空 [打印本页]

作者: 辣椒炒肉 时间: 2007-9-19 18:54 标题: 何谓色即是空

哪位达人能给我个详细点的解答，不甚感激

作者: 我心随风 时间: 2007-9-19 18:57

你发春啦？

作者: bbbinbin 时间: 2007-9-19 18:57

算了，不说了……

作者: 辣椒炒肉 时间: 2007-9-19 18:59

原帖由 我心随风 于 2007-9-19 19:57 发表
你发春啦？

是真的想知道，刚才跟人讨论半天，没得出个结论

作者: 发情的马甲 时间: 2007-9-19 19:22

原帖由 辣椒炒肉 于 2007-9-19 19:54 发表
哪位达人能给我个详细点的解答，不甚感激

《般若心经》　
[唐]玄奘法师译
　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄.
舍利子,色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色。无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。
　故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”

经题说明
佛在【般若波罗蜜多心经】说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”，这是什么意思呢？
这里的“色”指的是“五蕴”中的“色蕴”。

「五蕴」
「蕴」是蕴藏，遮盖的意思。我们刚才说了，人人有佛性，为什么佛性不显呢？就是因为这五样给遮盖住了。
「色蕴」是物质这方面，一切万物，凡眼所见，耳所闻，鼻所嗅，舌所尝、身所觉，以及意所想到的东西都是色蕴。
「受蕴」我们现在看见了风扇，看见有一台风扇，脑子就有所领受，内心生起一种领纳的作用，来领纳乐境（乐受）、苦境（苦受）及不苦不乐境（舍受）。
「想蕴」就是种种思想。
而我们这个想是念念不断的，念念迁流就是「行蕴」。
「识蕴」是我们能够了别、认识，例如上述风扇转动发声，人最初只听到声音，随即知道是声音，这是耳识；同时传达到意，能分别了知这是风扇转动所发的声音，这就是意识。
所以五蕴里，四个说的都是心，都是精神方面的，只有一个色蕴是有关物质方面的。五蕴都遮盖我们本性，是妙明真心的障碍。

“色蕴”指看得见的，摸得着的，听得到的，这样一些能感受到的东西，是真实存在。也就是平时说的［物质］。
所以“色即是空”是说我们所看到的物质都是“空”，是不存在的。并告诫世人不要为“色”所“迷”，为“色”所惑。这是什么道理呢？

现在听到「色即是空」就不能理解。明明有个风扇在转，可以看得见，有风吹到自己身上，明明是有，为什么说是空？众生颠倒就在这个地方。风扇是在这里，但当体即空。它虽在这里，但它就是空。不但佛法，科学家爱因斯坦也这样说：「物质是由于人类的错觉。」爱因斯坦又说：「宇宙中的存在只有场。」磁有磁场，电有电场。像磁石一样在空间就成一个场。如要把废铁拿回来重化，就把收到很多很多废料用电磁铁一吸，其中铁就吸上去了，这样就把铁挑出来了，为什么能把铁挑出来？因为有个磁场作用。爱因斯坦曾说：「宇宙间只有场和物质这两样东西。」底下他又补充一句：「实际只有场，物质不过是场里场强特别高（能量特别强）的地方。」所以就把目前人类头脑中，有物质存在的认识给否定了。再看所有的物体，不过是一百多种元素，氢、氧等等，种种的化合而成了千变万化的种种物质。一切原子不过是带负电的电子、带正电的质子、还有中子所形成的。所有这些颗粒都带有二重性，一重是波动性，声音有声波，光线有光波，无线电有无线电波。所以无线电、电视，我们为什么能收到？就是通过电磁波，发射台把携带节目的电磁波输送到我们这里，就在我们这一小间房子里，我们可以看到世界各地的节目，都是电磁波的作用。波你抓不着，看不见，闻不着，一点物质性都没有，但是有很大的作用。它把千万里外的足球决赛让你看见了。另外一重是颗粒性，颗粒性就是说，能量集中的地方称之为颗粒。那么就没有什么叫物质的。现在「色即是空，空即是色」，就不只是佛教徒的语言，也成了科学家的语言。在高级试验中，把粒子打破，可以得到比电子小多少万倍的东西，新的家族，许许多多种类的子，试验当中，你把它们封起来，有时有些「子」忽然间就没有了，就变空了，另外有的「子」就是在空之中又可以生出来。宏观世界宇宙也证明，有的天体在崩溃，有的天体在新生。可以从空变成有，也可以从有变成空。所以我们从现代科学来理解色即是空，空即是色，就比过去容易了。过去我们老认为，它是明明白白看得见摸得着的东西，怎么说它是空？实际它当体就空。这些是木头，木头不过是元素，元素不过是电子、质子、中子。电子、质子、中子，不过是二重性，二重性就是波动和能量，没有什么叫木头。木头就没有了，木头空了。这个是金属，金属还是一样，它不过是电子、质子、中子，它有二重性，波动和能量，这个金属的概念也没有了。所以现代的第一流的大科学家，他们在研究佛法，一种是想从佛法中对科研的方向找到一点启示，再一种就是他们在试验中观察到的一些新的现象，他们认为不可思议，已经突破科学的领域，科学已有的规律对现在科学试验所发生的现象解释不了，他们想从佛经上找到一些启发，以求得解释。这是一个崭新的形势，所以我常说：这是世界文化大飞跃的前夕。同时，电脑的发明解放了人脑的劳动。过去瓦特发明了蒸气机可以代替人的体力，起了工业革命。现在电脑可以代替人的脑力，电脑可以替你查资料，给你计算，我写了一部书，简体字翻成繁体字，很麻烦，通过电脑去翻就会很快，电脑代替人的脑力劳动，人就可以做别的事情。这是一个很伟大的时代。
我们还回到「色即是空」上，这个地方从科学上说，东西根本就是波动和作用。能量就是作用，不是什么都没有，有这种动。再做个比方，这个试验谁都可以做，今天晚上回到家里，你把电灯都关了，你点一枝香，你把香拿来旋转，就看见一个亮的圆圈出来了。你要是按８字形转，就出现一个８字。从前演节目，把火棒点起来，可以出现各种花，哪里有这些东西？可是你看到这些东西。实实在在就是一个点著了的香头，一个点，它在动。一根香一动就出来圈了，没有这个圈，这是一种错觉，认为它是个圈。这就能解释「色即是空」。
又例如水因风在吹动，水面上产生了波。波就因有水有风而出现的，它没有固定的「自
性」。风停波息，波又回复成水。这个譬喻说明，色即是空，空即是色。水代表第一义空、中道和本有的妙明真心。波代表色。从水中生出了波，说明「空即是色」，波又回归于水，说明「色即是空」。

「五蕴」中［色］所产生的东西既然是空，眼睛所接受（［受］）的也都是空，所引起的［想］当然也是虚妄的，于是表示思想迁流的［行］蕴也是虚妄的，那些了别（［识］）当然也是虚妄的。「色」字一破，下面的就都破了。所以「受想行识，亦复如是」。所以说五蕴皆空。 说五蕴皆空，但不可以产生断灭见。消除这些相，正是显本相。打个比方说，如果你来参观故宫博物馆，这里许多器件都是金的，我就告诉你说：这些东西都是一样的，都是金的。这句话是成立的。我又告诉你，这个是金子做的塔、佛像、坛城，彼此都是不一样的，当然这话也成立。刚才说一样的是我，现在说不一样的也是我，可是这两句话都对。因为金子代表性，性则相同，事相就千变万化。性是一样的，这就是佛性。佛性、妙明真心、实相，这些都是名词，这些名词不同，说的是一样的事情。这个佛性也可以拿磁性做比方。一个带电的电线放在磁场里它就要旋转，这是电动机的原理。眼前的电风扇就是电动机，电风扇一开就动了。另外，你要是在磁场里安装一个旋转的线圈，它就要生电，就是发电机的原理。所以磁场的作用很大，产生作用的是磁性，但是你要找出这个磁性是找不到的。磁铁有磁性，但是找磁性就不可得。通过磁性，可以理解人的自性（佛性），但你要找是找不着的。人人皆具如来智慧德相，正由于我们的自性，我们的本心啊，而这一切事相都是从本心本性所显出来的，并无实体，所以说五蕴皆空，唯有一心。

佛说的“空”［第一义空］
提出五蕴皆空，这是空谛，但有五蕴的假名，这是假谛，两方面合起来，即空即假，便是中谛。因之它们也就离开了「有」、「无」、「非有非无」、「亦有亦无」这四句，既离开了四句，便自然不堕百非。现称之为空乃勉强之说，实际应说是第一义空。

[ 本帖最后由发情的马甲于 2007-9-19 20:24 编辑 ]

作者: 我心随风 时间: 2007-9-19 19:41

原帖由 辣椒炒肉 于 2007-9-19 19:59 发表

是真的想知道，刚才跟人讨论半天，没得出个结论

现在的境界高了，讨论这个，小弟佩服。要不我回去到五台山给你取个经？

作者: 五十步 时间: 2007-9-19 20:04

先解释两个概念，“色”和“空”。

有相为色。相就是事物所表现出来的状态、形象、形态。这里的事物不光是具体的物体，也包括抽象的概念，比如某一个想法，某一个意识，某种心理。有相，就是说凡是具有相这种属性的事物，就是色。

空，意思是无自性。没有实际存在的体性。存在表现出来就是在空间上和时间上的真实。既然真实，则说明可证，具有稳定性连续性。也就是说在空间中，这种真实不随空间的改变而改变，在不同的时间点上是完全相同的。
我们从这两重意义来分析，比如“我”，大家都在使用这个概念，但是具体甚么是我? 五十步这个名字？显然不是，因为换一个名字换一个论坛我一样发言，所以名字不是我。又或者这个一米多高体重上百的肉体是我？那么今天的“我”和昨天的“我”是不一样的，昨天晚上我熬夜，早晨起来掉头发，洗脸之前还撒了泡尿。这些因素都改变了我的存在。昨天的我不高兴买东西被人插队，今天的有些无聊无所事事，或许明天就会好些，时来运转。这种心理上的不恒久，也说明了我的不存在，当然前提是想事情感知事物的这颗心属于我。显然我不是一个独立存在的概念，而是很多很多事物的组合。比如名、身体、心、回忆、经历等等。但是这种组合也是值得推敲的。不如身体，我们的身体又由很多很多部分组成，当我们考察具体的部位比如大脑头发肝脏等等，又会发现，还可以再分直到原子质子，但是这就是尽头了吗? 实际上所遇到的问题跟“我”一样。“我”只是很多很多事物的假合而已。这种假合的表现就是无自性。并不是恒久的存在，也不是不存在，或者永远的消失。
现在再来说“色即是空”，把“我”的空性推而广之，同样的观察方法可以得出空性不会随着事物的不同而发生改变，而每一样具有相的事物都具是如此。所以“色”即是“空”。

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