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标题: 见过这么帅的活佛不 [打印本页]

作者: 新年大家一起疯 时间: 2007-6-19 00:18 标题: 见过这么帅的活佛不

初见格杰仁波切，即被他眉宇间谈露的英气所震撼，实在很难想像眼前这位像极了偶像明星的潇洒男子，竟是位信徒无数的小活佛。一般人对小活佛的背景总是充满好奇，猜想他究竟是透过何种殊胜机缘而被觅着。

格杰仁波切亲切地表示，其实他来自与一般家庭，在出家前也过着与普通人雷同的生活。他出生于大陆青海，父母皆为国家干部，身为家中独子的他下有一个妹妹，该具有藏人贵族血統，因此童年一直过着不错的生活，甚至还在班上同学起哄凑对下，有个「名义」上的女朋友。直到上师在一次禅观时找到他，才正式开启他渡化世人的佛缘。

格杰仁波切說：「小时候我常梦见异象，如五色风马旗，还曾梦见自己坐在寺廊屋顶上了望群众，当时不明白那代表什么，直到认证后，我到了西藏主持寺廊，看见许多在风中飘动的风马旗，才惊觉那是昔日梦境中的场景，那就是徵兆。」即使父母皆为虔诚佛教徒，可是一想到他是家中独子，仍不愿意这块心头肉就此远离尘俗，「经认证后，起初父母实在舍不得我去寺廊，拖了一年，我只好耐心等待父母决定，这时我也才开始更深入去了解佛法。」

格杰仁波切告诉父母自己终其一生的愿望就是能帮助孤苦穷人，他說见到有人生活困苦，自己总能感同身受，甚至鼻酸泪流；他是转世活佛，如果不去利益众生的话，除了自己会抱遗憾终身，更担心父母的阻碍会成为业障。在不尽其数的沟通后，父母才強忍答应他去寺庙，展开他另一段人生。

格杰仁波切于1996年展开与世隔绝的修行，专心闭关修学3年3个月，「其实前3个月我就学到很多定力，更能深入去了解修持佛法。」由于闭关生活是修行密法，他不能透露細节，但他表示在过程中他领悟到佛法的真谛，那就是无痛苦与解脫，「在此末法時代，每個人都有贪嗔痴谩，不懂珍惜人生，于是痛苦烦恼源源不断，快乐非常短暂，唯有经过佛法感化才能寻觅智慧，懂得解脫无烦恼。」因此格杰仁波切对解脫人间痛苦的建议便是「不执着」，但他也相信那并不容易，就像平凡人对感情也很执着，但若明了人世间一切皆无常，也才能对感情「随缘」，他强调佛法就是希望人能有意义地去生活，在接触佛法、懂得真谛后，心态就会大不相同。

格杰仁波切认为当今世界全球化，媒体娱乐事业极为发达，为宣传佛法，具有新观念的他，决定运用一些「方便法门」，让大众更能有机会接触。像他此次为Esquire与柯梦拍摄时尚造型的照片，就是其中一项。「我希望佛法能融入时尚世界中，把时尚与佛法连接，并传达给每个时尚人，让他门都能有机会去聆听佛法、佛号，相信对人心会有帮助，引发人心善的部分。」但他强调目的是把佛法的教育意义以娱乐方式传达出去，让更多人能接触，不能利用佛法去图私利，或做不利与众生的事。

格杰仁波切表明自己不是很封建、保守的那种佛教徒，他也很喜欢娱乐这一领域。比如说音乐，他觉得歌声能給人带來快乐轻松，而歌詞的意义也能启发人心，给人正面鼓励。他之前曾灌录过专辑，但那是纯佛教版本，里面有些心咒、经文、法号，年轻人都听不懂，也就不会去接触。「希望未來能再出专辑，但这回我要做具有民族味的佛教音乐，较为流行感，应该更容易为人接受，易于启发人性。」他希望透过娱乐平台，能让更多年轻人理解佛法义涵。

除了佛法音乐，格杰仁波切的休闲生活也离不开音乐，从小就爱听音乐的他，觉得张学友与刘德华的歌都不错。「我也喜欢看电影，除了刺激的武打片，其他感情片我还是有兴趣看，但不会激动。我认为这些不仅是娱乐，还能藉此去感受真实世界里的喜怒哀乐，经自己內化后再去教育信众。」

至于日前媒体大肆报道的「时尚仁波切」盛噶仁波切，对此格杰仁波切则持较开放的看法，「我觉得他很勇敢，他说出自己跟別人不同的经历，作为一个仁波切在感情、生活上的启发，是比较前卫的做法，不是大问题。每个人都有自己的想法与做法，每个仁波切都有自己的传法方式。」修习佛法，先学会当个好人。

藏传佛教跟台湾盛行的佛教有差別，藏传密教是从印度传到西藏，显教则是从印度传到中国南方，因此许多佛教仪式教法与台湾略有不同。比方说，西藏佛教吃肉，那是因为西藏地形险峻，气候严寒的现实条件(西藏气候无法生长出蔬果)，但格杰仁波切强调学佛精神是以心为主，內在重于外在。所以学佛要从做人、生活下手，善待家庭或亲朋好友，先从做个「好人」开始，才能继续修行下去。现在有很多人表面上虽然学习佛法，但生活上还是有嗔恨心、妒忌心，甚至比別人还强，那就是本末倒置了。

格杰仁波切表示，「学佛并沒有固定模式，只要在自己的生活范围里面，把本分做好，不管亲人、爱人、朋友都去关心他们，做个和善之人，清楚自己的定位，遭遇困难也能坚强地走下去……」之后再接触佛法，培养出菩提心、慈悲心，那就是完美的人生了。

【小知识：】

活佛，是藏传佛教发展到一定社会历史阶段的产物，也是青藏高原这块神奇的雪域之地培育出的一种独特的宗教文化现象，在世界宗教舞台上独树一帜。时至今日，各宗派的活佛依然是藏传佛教中最重要的宗教神职人员，扮演着不可替代的重要角色，在广大信教群众中享有至高无上的宗教地位。至于其称谓，汉族人习称活佛，其实是不大准确的，应译称转世尊者。在藏语中，活佛则有多种不同的尊称，其中最为常用的有珠古、喇嘛、阿拉、仁波切等。下面就这些常用的活佛称谓作一简释。
珠古，是藏文(sprul-sku )的音译，意为化身，这是根据大乘佛教法身、报身、化身三身之说而命名的。藏传佛教认为，法身不显，报身时隐时显，而化身则随机显现。所以，一个有成就的正觉者，在他活着的时候，在各地利济众生；当他圆寂后，可以有若干个化身。换句话说，在这种佛教理论的指导下，藏传佛教对于十地菩萨为普渡众生而变现之色身，最终在人间找到了依托之物，即转生或转世之活佛。故珠古(即化身)是多种称谓中最能表达活佛所蕴含的深奥义理和精神境界的唯一准确、全面的称谓，因而是活佛的正统称谓。
喇嘛，是藏文(bla-ma)的音译，该词最初是从梵文( gu-ru，固茹)两字义译过来的，其本意为上师；然而在藏文中还含有至高无上者或至尊导师的意义。因此，后来随着活佛制度的形成，喇嘛这一尊称又逐渐成为活佛的另一重要称谓，以表示活佛是引导信徒走向成佛之道的导师或上师。
阿拉，是藏文( A-lags )的音译，该词在字面上看，没有实际的意义，是一种表达恭敬的语气词；自从成为活佛的别称之后，该词就有了实际的意思。在不少藏族地区尤其是安多藏区以阿拉一词来尊称活佛，并成为活佛的专用名称，从而完全代替了活佛的另外两种重要称谓，即珠古和喇嘛。因此，阿拉一词已蕴含一种引导信众从黑暗走向光明的殊胜意义。

作者: gritty 时间: 2007-6-19 00:20