对非关系在中国外交日程上日益显著的事实，已经是国际舆论在争辩中国崛起的意义时所无法绕过的课题。 1 T; E9 ^/ {. M. A4 m 0 W% C5 N) D0 G- g% z1 W: E, G0 d 继去年在北京举办的“中非论坛”后，中国国家主席胡锦涛再度巡访非洲八个友邦，自然又是一起国际媒体关注的大事。" }2 l8 h# J6 z7 R& `
" y4 O: h4 N) N$ s 表面上，西方国家和媒体在意的是中国是否在非洲进行资源掠夺式的“能源外交”，以及不顾西方人权标准，与非洲各政权一视同仁地交易；实际上，让西方社会暗中忧心的是中国会否主导非洲局势，成为黑暗大陆的新霸主。; O$ [1 V& H2 q1 u. `
4 U5 ?' N3 b2 d* h. U, r 在这两条主线之外，其实更隐含着另一值得注意的线索：中国对非外交的精神与措施，是否将树立一种新的典范，与目前流行的西方外交理念一较高低？" Q* [3 I. f+ `* N( o; C
! b1 i* v7 U4 G; W# ] 西方媒体注意到胡锦涛此行的一些微妙变化。他一改以往不干涉对方内政的做法，在苏丹达尔富尔问题打破沉默，技巧地向苏丹政府施压，希望让联合国扮演更积极角色。联合国秘书长潘基文用“令人鼓舞”一词形容中国所发挥的作用。) \2 Z c" ~# q
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另一项对中国在非洲活动的指责是“重商主义”，认为中国在非洲的所作所为并非为了非洲，而是为了自身的利益。胡锦涛在纳米比亚和中资企业代表座谈时，要求这些企业主动承担社会责任，尽量多做深得民心的好事、实事，扩大中国企业在非洲社会，特别是非洲民众中的积极影响。! P5 j; Q; i0 M7 {9 u2 o
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胡锦涛在南非比勒陀利亚大学的演讲，是他八国行比较有代表性的论述。他一方面通过明代航海家郑和率船队四次到访非洲东海岸的历史，强调“他们给非洲人民带来的是和平的愿望和真诚的友谊，而不是刀剑枪炮和掠夺奴役”，暗批欧洲旧殖民主义；另一方面也澄清对中国“新殖民主义”的指责：“中国过去不会、现在不会、将来也决不会把自己的意志以及不平等的做法强加于其他国家，更不会做任何有损于非洲国家和人民的事。”+ R2 Y5 H1 S1 H: u% n R
+ @: H7 H' j# [8 _7 j; x! V 胡锦涛此行也给非洲国家派送礼物，除了签署一系列经贸文教领域的合作协议，中国还保证提供贷款和援助，并免除了一些债务。) E. {& |, x1 C! y& O7 {% l! o
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至今还没有完整的证据，说明中国已经在非洲推行新外交，然而客观条件却提供了北京树立典范的机会。在发展中国家集中的三块大陆上，南美洲依然被美国视为后院，亚洲则列强林立，唯有向来被忽视的非洲让中国能施展拳脚。' b9 \. |, }, R8 p, W: K
2 O3 b5 ^& u# h0 o$ A 中国实力雄厚且企图心强烈是个事实，南非总统姆贝基去年曾直言不讳地警告，非洲应防止同中国陷入一种“殖民关系”。中国历史固然充满着“合纵连横”的奸诈，但也不缺如何避免成为霸主的经验和思想资源，《春秋》就满载着“兴灭国，继绝世”的王道人文主义。4 p* Z, p2 H" Q7 w( u. e: K
) g! ?, V+ m$ s. f1 P W- k( G 历史家何炳棣指出，尽管上古政治与武力斗争不容过份美化，存亡继绝在一定程度上确实反映华夏文化的宽宏气度与高尚情操。他考证发现，“兴灭国，继绝世”的原则从夏禹到春秋，延续千多年，而且适用于华夏及非华夏先朝先王和诸侯。! Z. _- H1 e& T! o9 I
7 C; J8 ]' o; ^. b 寻找被消灭的部族后代旁支继续繁衍，恢复其政治组织，代表着华夏民族尊重各民族生存发展的伟大气量，台湾文化名人南怀瑾也认为，这是中华文化独有的国际政治精神。! U7 t' U/ j j- P: Y' c
