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标题: 《诗经》中的植物续 [打印本页]

作者: whisper 时间: 2006-4-24 21:18 标题: 《诗经》中的植物续

忘了从哪儿开始了

作者: 先薇之风 时间: 2006-4-24 21:22

还就换《诗经》美人好了

作者: whisper 时间: 2006-4-24 21:24

原帖由 先薇之风 于 2006-4-24 22:22 发表
还就换《诗经》美人好了

诗经中的美人：

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作者: whisper 时间: 2006-4-24 21:32

16、荆棘
　　
　　南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
　　
　　翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
　　
　　翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
　　
　　---《周南·汉广》
　　
　　和所爱怜倾慕的人之间，阻隔着千山万水，去寻找的路上，又铺着荆棘，该怎么办呢？踏过这片荆棘林，游过眼前滔滔的江面，到游弋着她的影子，飘荡着她的声音的对岸去。就世间真爱相遇的样子，上古的爱情故事和今朝的爱情故事里，拉开序幕的前奏，都是如此的雷同，可见，爱一字，其中琴瑟，动人处不在结果，而在爱时的恍惚、徘徊、思念、痛苦、幸福感、欢畅和相视时，见出舍我的深藏永恒的那一束不顾一切的激情荡漾的光里。
　　
　　翘翘错薪，言刈其楚，其中的“楚”，就是我们时常在山间荒地里见到的纠缠一丛的尖刺满身的荆棘。荆棘在爱里，象个鉴证师，它在我们想要相互完全拥有的路途上，形成一些看起来难以逾越，实际上需要尽了智慧和心力才能冲破阻隔的屏障，以便让爱的深度和留在内心里的那份相互的珍惜持续的更为久长。这荆棘不仅会出现在我们的手边脚下，也会时常显现在我们心上。

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作者: whisper 时间: 2006-4-24 21:33

我极其喜欢的一首

作者: whisper 时间: 2006-4-24 21:34

17、蕨菜
　　
　　陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。---《召南·草虫》
　　
　　随季节的流转，寒雪的气息渐渐消尽，春天的温暖钻入山野林地里黑油油的泥土中的时候，正是蕨菜油汪汪的生发时节。春意可以催人心里情事的生发，上古的先民和今天的男女总都是一样。在乔木成阴，蕨菜铺地的寂静地方，忧心的等思念的人，相见了，在相拥甚欢时，去做天底下最快意的事。古人在爱恋里情趣上的欢畅，和今人的猥琐的性上的众像相比，要清澈明晰欢快的多。因为，在浓情密意之后，我们的先人说：“亦既见止，亦既觏止，我心则说。”男女间在感情上性上相互平等的给予是一件多么令人喜悦的事。
　　
　　蕨，在这句诗里，代表着一个永恒美妙的季节，代表着一片生命繁衍生息的旺盛的土地，代表着为激情所搭建的自然里最美不过的一方舞台，代表着两情相悦的一种自始至终的沉默欢喜的见证。从这种意义上，自然和人之间，在庇护和相互的认同里达成了一种不需言说的和谐。
　　
　　蕨在植物世界的演化史当中，处在低等植物和高等植物的边界上，从那些开遍四野的烂漫山花和果实的飘香入人肺腑的树木的基因里的上溯期中，有这种无主根的大部分都攀爬在山林灌木之下的旺盛植物的身影。它和我们日常生活的亲密关系由来已久，是我们日常生活里餐桌上的大众菜。被民间称做“吉祥菜”、“龙爪菜”的蕨菜，吃起来清脆细嫩，滑润无筋，味道馨香，是我常到深圳东北人餐馆吃饭时，常点的凉拌下酒菜。几筷子山野蕨菜下肚，杯朋换盏之间，满桌子的嬉闹里，总会滋生一种油脂商业味之外粗糙山野的古朴气息来。
　　
　　明人罗永恭写的关于蕨菜的诗：“堆盘炊熟紫玛瑙，入口嚼碎明琉璃。溶溶漾漾甘如饴，但觉馁腹回春熙。”是赞颂这种普通植物的不多的好诗篇，从色泽精粹的文字里猜测，此公应该是个吃里的好手。食色，性也，在人来说，这是最自然不过的事情，但是，色之为何，食之怎样，偶尔读读《诗经》，在这样包含了自然音乐声的句子里，自会有一种不一样的清澈感觉，由心里生发出来。

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作者: 先薇之风 时间: 2006-4-24 21:35

哦，哦，理想浪漫主义者

作者: whisper 时间: 2006-4-24 21:36

18、梨
　　
　　蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。
　　蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。
　　蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。---《召南·甘棠》
　　
　　《诗经》里的甘棠，指的是山野梨，又叫棠梨，大概拇指和食指圈在一起，就是一个棠梨的大小了，长在山坡土凹里的棠梨，春天会开出美丽雪白的花，夏末时分，棠梨刚刚成熟时，挂在枝头一丛一丛的，土褐色，是一种成熟了诱人的样子，摘下来，放嘴里吃的时候，酸甜酸甜的，而且核大肉少，吃起来有很沙的感觉。小时候，把山间的棠梨摘回来，和酸酸的刚刚成熟，皮还青青的黄元帅苹果一起，煮一小锅，煮熟了，在满屋子酸甜游荡的馋人气息里，苹果的汁水是最爱，小棠梨变的酥软，吃起来蜜一样甜，但个太小，算是作料。“甘棠”的甘，应该是指熟透之后，果肉松脆的味道。

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作者: whisper 时间: 2006-4-24 21:37

原帖由 先薇之风 于 2006-4-24 22:35 发表
哦，哦，理想浪漫主义者

没看懂什么意思。

作者: whisper 时间: 2006-4-24 21:40

19、梅
　　
　　摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
　　摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
　　摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。---《召南·摽有梅》
　　
　　《诗经》里的梅，从收获的情形看，指的该是可以入药的梅果，梅在汉语里的发音为去声，轻声吟读，有温软含骨，刚柔相济的意味。自然里属于蔷薇科的梅，喜沿长江而居，早寒春上，雪影茫茫中，星花初现，粉白嫣红，是长冬渐暖时，四季最先露出的迷人风韵。

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作者: 先薇之风 时间: 2006-4-24 21:42

原帖由 whisper 于 2006-4-24 21:33 发表
我极其喜欢的一首

荆棘啊~

作者: whisper 时间: 2006-4-24 21:42

20、柏
　　
　　泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。---《国风·邶风·柏舟》
　　生长在陕西省黄陵县轩辕皇帝陵的庙院内的黄陵古柏，高达20米，胸围10米，传说为轩辕帝手植，已有四五千年历史，差不多是文字记载中活跃的中华文化史的“同龄人”。

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作者: whisper 时间: 2006-4-24 21:43

原帖由 先薇之风 于 2006-4-24 22:42 发表

荆棘啊~

我只喜欢里边的不可方思一句。

作者: whisper 时间: 2006-4-24 21:45

21、酸枣树---棘
　　
　　凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏甚善，我无令人。
　　爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
　　---《邶风·凯风》
　　棘，指的就是自然里的酸枣树，在北方四季分明的土地上，这是让人再熟悉不过的一种植物。它长在山野林地，即使遍山荒芜，也能见到它寒瘦孤立的身影。是个刺身盈果，固执而又难以近人的形象。

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作者: whisper 时间: 2006-4-24 21:53

22、被戏说的---匏瓜
　　
　　匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。
　　
　　有瀰济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
　　
　　雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。
　　
　　招招舟子，人涉卬否。不涉卬否，卬须我友。---《邶风·匏有苦叶》
　　
　　匏瓜，在《诗经·邶风·匏有苦叶》里，是一个站在河岸边上的年轻女子，等着迟迟未到的爱人，心里怅茫时，抒发情感的一个边饰。
　　
　　不是这河我过不去，水深的话，我腰系匏瓜，就可以浮游，水浅了，我撩起衣襟就可以走到对岸去，但我的爱人没有到，我的爱人还没有到我身边来啊！
　　
　　“匏有苦叶”，其中之“苦”意，有伴随岁月，暂无着落，却又固执等待的那种神情。这首诗里最后的那种望着空处的焦虑眼光，因为不是指向一个结果，而是让情感的抒发落在没有到来的空处，所以，让这首简短的诗弥漫出一种几千年都没有散去的耐人品位的失落气息。有希望，但希望还没有到。这或许也是人面对时空悲喜交加的一种共有感情。不管心里已经拥有至爱，还是所爱还没有到来的人，品读出这首诗的滋味时，总会有一种深沉含实的悠扬共鸣，这也是匏在古时八音里发出的音色。
　　
　　憨乎乎的匏瓜，随人的历史流转，身上没有落下什么骂名，它给予人的都是福至心灵的一些想象，不知道是人的好意，还是匏瓜的幸运。
　　孔子和子路之间，有个和匏瓜有关，大家常讲的老师蒙学生的故事。有一次，孔子到奸人仲佛处应聘当官，子路觉得不理解，他说：“老师你不是常教诲我们，正人君子对做坏事的人，是不屑也不能与之为伍的吗？你现在这么做，是什么原因呢？”子路的语气或许要比这个更难听一点，反正，他对孔子这么做不满。孔老夫子经常被子路这么烦，却总是能把子路给蒙过去。他诡辩道：“子路啊，老师我，也总是个人。道德仁礼，并不会因为被磨石磨而变薄，也不会因为被污泥污染而变脏。这个道理，你总该明白吧。我总不能一天象个匏瓜一样的挂着，什么事不干，天天等着吃干饭吧。”子路一听，也对啊。子路终归是个莽夫，但没有子路这么莽撞的经常急孔子，这个故事也就不能被人们称做“于理变通”的“匏瓜”理论传到我的耳朵里来了。儒家思想在匏瓜的圆肚子上，跑起来，也几乎是个没有边界的面。

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作者: whisper 时间: 2006-4-24 22:00

23、苦菜和荠菜---悲喜合鸣的自然喑哑
　　
　　谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。---《邶风·谷风》
　　
　　《谷风》里作为哀怨弃妇的悲情女子，是个刻画细致传神的悲剧角色。读完《谷风》，为诗里的这个女子，心里有一种油然而生的哀怨与激愤。或许在有记载的诗中，《谷风》里，遭无情丈夫遗弃的女子的哀诉，是最让人难以忘怀的形象，因为她天性里的软弱，因为她不能自己大喊质问的一声出来。解读式的方法来理解文字里的虚构人物一般来说是一种错误的理解文本的方法，因为让每一个读到这个女子经历的读者，自己的心里自然而然的产生一种压抑，这正是写作者的一种目的，或者，这也是生活本身就潜藏的一种特质，因为在实际生活中，每个人都在按照非反省的方式，在自己的人生迷雾里穿行着，这既是生活神秘的地方，也是生活无尽的苦涩之处。就如同被遗弃女子所说的，苦菜虽苦，但它的滋味也和荠菜一样的甘甜。这种“含辛茹苦”的话，2500年之后的今天，依然能从中听到某种冷冷的笑，而且，必然的，这阴冷的笑声依然会随着时间一起和人的存在相伴下去。

[ 本帖最后由 whisper 于 2006-4-24 23:06 编辑 ]

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作者: whisper 时间: 2006-4-24 22:09

24、葑
　　
　　采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。---《邶风·谷风》
　　这句诗里，含着一个痴情女子对好色狠心丈夫的失望和责问：“你只知道爱慕容颜的娇媚，却看不到藏在容颜之下，一颗赤诚爱你的心。”汉朝董仲舒，在《春秋繁露》竹林第三卷里，则从男性的角度把这个意思解说的更为通透，他说：“夫目惊而体失其容，心惊而事有所忘，人之情也；通于惊之情者，取其一美，不尽其失。诗云：‘采葑采菲，无以下体。’此之谓也。”，就是说，见着美艳的女子，举止上出现失态，偶尔在惊梦里看到那个艳丽的身影，而忘了睡在身旁的人，这都是人之常情，没有什么可怪罪的。在失态和心惊之外，懂得这个道理，细加思量，明白偶遇的丽人和身边的常妇，萍水之思和日久相融的生命，哪一个对自己更为重要，就不会用轻薄无知的行动，把真正重要的人都失去了。
　　
　　《红楼梦》里，宝玉哄黛玉时说的“弱水三千，我只取一瓢饮。”意思是，我虽“采葑采菲，”但你林妹妹的心里对我有多重要，我还是知道的。要哄的怒容女子开心，这样说到不失是个绝好的方法。但要懂得大头菜不是空心菜，大头菜实心实意，隐含的是一个“诚”字。“诚”字里藏了短暂一生里某些属于永恒的东西。
　　
　　诗里所说的“葑”，就是我们平常所说的大头菜，又有叫疙瘩菜，诸葛菜，是植物科属十字花科芜菁的块茎。

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作者: whisper 时间: 2006-4-24 22:10

原帖由 whisper 于 2006-4-24 23:09 发表
24、葑
　　
　　采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。---《邶风·谷风》
　　这句诗里，含着一个痴情女子对好色狠心丈夫的失望和责问：“你只知道爱慕容颜的娇媚，却看不到藏在容颜之下，一颗赤诚爱你的 ...

这不lidl里边的考拉比么？

作者: whisper 时间: 2006-4-24 22:13

25、茯苓　　
　　山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。---《邶风·简兮》
嗯，茯苓，不知如何解释。

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作者: whisper 时间: 2006-4-24 22:14

原帖由 whisper 于 2006-4-24 23:13 发表
25、茯苓　　
　　山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。---《邶风·简兮》
嗯，茯苓，不知如何解释。

太难看了

作者: whisper 时间: 2006-4-24 22:26

26、蒺藜
　　
　　墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。---《鄘风·墙有茨》
　　
　　“道傍布地而生，或伏墙上，有小黄花，结芒刺”的蒺藜，无艳姿，无柳影，是天地万物中间，属于民众型的植物。

这种植物很有意思，明明开着美丽的花，却被人厌弃。今天我们叫它“蒺藜”，很容易蔓延，却没有用处。它的果实长着伤人的坚刺，古人模仿着制成“铁蒺藜”，是小说中武林低手常用的暗器：）这在现在叫“仿生学”，呵呵。

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作者: whisper 时间: 2006-4-24 22:29

27、菟丝子---唐

　　爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
　　---《鄘风·桑中》
　　
　　注：《桑中》，是一首关于男女相思聚散的诗。
　　
　　“情丝”，在人心里攀附忧伤和喜悦生长，是一幅行云流水风雨雷暴的样子。关于“爱”的诗辞文赋，基本上都生长在缠绵悱恻的雾帐里。
　　
　　《鄘风·桑中》的第一句，算得上是菟丝子里生出来的情诗。爱着孟家之女的青年，看着联附在路边豆荚枝上金黄色的菟丝子，心里止不住的想象一些和心中倾慕女子将在一处的情形：在约会的地方，一起在沉默里消融聚在两人心上浓如云蜂之蜜的欢喜，一起说笑，让空气里振动的溪水一样的声音，把曾经孤独生活黏附在身上的浑浊洗的干净明澈，一起摘花，一起看雨，一起踏碎草，沾霜露，一起品尝水淹波涛一样的伤悲和春草初上花色萦绕的幸福。然后，一起站在沉静居所的窗口，听南风漫过云天，看淇水流逝天涯。这样的心思里所画的正是一幅云烟里变换的情丝缠绕出来的朦胧相思画。
　　
　　诗中的“唐”，指的正是旋花科里的菟丝子，它是绕枝附生在胡麻、花生和大豆等植物的嫩茎上，来展开自己的生命画卷的。一棵菟丝子，金色鳞片枝上，夏秋时开细微乳白的碎花，秋里结出百万的子来，这是看似微小的生命，在对抗自然法则时显示出来的强韧力量。肆意生长的菟丝子和人想征服自然的姿态很象，具有吞噬自然里与之相关的一切的自杀效果。如果合适的控制，适宜的在自然里成长，菟丝子就会成为我们玉瓷杯里的清茶，温白酒窖里的浸泡物，家常饭桌上和鸡肝一起熬制的美味汤，中药木匣子里的一味救世草。

菟丝本身无叶绿素，是攀附于其他植物的寄生植物，无法脱离寄主自立。“与君为新婚，菟丝附女萝”，女萝即松萝，也是攀附植物，不过女萝无需吸取寄主的养分，比菟丝好那么一点。但是菟丝附女萝，只是形容夫妻之间互相依附的关系，菟丝绝不会真的与松萝互相攀附。

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作者: whisper 时间: 2006-4-24 22:30

28、麦
　　
　　我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。
　　
　　---《鄘风·载驰》
　　
　　注：这首诗是一个有勇有谋的美丽女子，为亡国亲人，孤身求援时，内心的心声。这个女子，是中国有史记载以来留名最早的女诗人，她的名字叫许穆夫人。

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作者: whisper 时间: 2006-4-24 22:32

29、竹
　　
　　籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。---《卫风·竹竿》
　　
　　《竹竿》是我所倾慕的奇女子兼诗人许穆夫人的一篇思乡之作，文中之竹，是她回忆和亲人一起生活时，垂钓淇水上，乐趣陶然的图画里，连接父母兄弟姐妹的一种附着物，那种望着水面，浅笑和静等当中无忧无虑的欢喜之情，是乡愁溶在水面上时，安抚人心的影子里对岁月流逝的不忍神色。

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作者: whisper 时间: 2006-4-24 22:37

30、梧桐
　　
　　定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴桑。
　　升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。
　　灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。
　　---《鄘风·定之方中》
　　
　　注：卫被狄灭后，卫文公迁居营丘。这首诗记录他在营丘营建宫室，督促农桑的情况。诗里的图景是一幅农业时代的黄金画卷，自然里的那个人，诚恳，朴实，高洁，在一场劫难家园的后，正重新开创一个新的历程。另，古人说晴天，用“星言”，古人到田间去，不是说“走”，而是用“说于”，真是一绝，几乎到了物我同化的境界，这算是语言反朴归真的精粹。

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作者: whisper 时间: 2006-4-24 22:39

31、桑
　　
　　桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
　　
　　---《卫风·氓》
　　
　　注：这是一个刚强女子被薄幸男人遗弃后，写下来的痛心之词，有宁为玉碎，不为瓦全的意思。诗里说，女子用情，如鸠食桑葚而醉，很容易伤了自己的身体。男子的恋情很容易改变，被别的事解脱，而女子一旦用情，就很难挣扎出来。先秦时，女子没有任何的社会地位，一个女子除了感情，又没有其它寄托，即使知道自己是感情投入里的弱者，也依然爱恋，然后在遗恨里黯然，这是没有办法的事。现代社会，男女在社会中的角色越来越均衡，恋爱里没有准备而失落的一方，虽没有古代女子这么决绝的伤痛，但对于将来的生活，总是一件遗憾的事。把握好爱的缭檐瓦屋下面持久不变的生活，在平平淡淡的幸福里过完短短几十年的光阴，就人生的成就，这其实算得上是最为辉煌的一个成就吧。

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作者: whisper 时间: 2006-4-24 22:41

32、芄兰
　　
　　○芄兰
　　
　　芄兰之支，童子佩觿。虽则佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂带悸兮。
　　
　　芄兰之叶，童子佩韘。虽则佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮。
　　
　　---《卫风·芄兰》

　　《芄兰》在历史上流传，随人心和政事的不同，演绎出多种被解读的图象。第一个画面里，少女埋怨少年对情事的懵(meng)懂，说，你虽然穿的象个大人，可你懂得我心吗？你看起来象个可以弯弓骑射的人，可是你怎么不懂得疼爱我呢？可能是古时候年轻夫妻之间，在内室里小媳妇耍小脾气时说的私房话。用带着音律的文字，写成的诗里，一个正皱着眉头，跺着脚，鲁着嘴的爱恋中的幸福姑娘，青春的可爱与灵动的样子扑面而来。有阶级意识的第二种，说这首诗是人民对统治者骄横幼稚装腔作势不称其服的讽刺，文学多这样的解读，就意味着生命河床在逐渐干枯，生活当中轻灵柔和之水逐渐被利益和欲望的诡异裂缝吸收怠尽；第三种画面则有些现实主义的讽刺意味，指的是那些老而无能，又心绪难平的人，暗地里借这首诗来嘲笑年幼于自己的顶头上司，生活里这样的让人摇头的幽默画，真是多的数不过来。

[ 本帖最后由 whisper 于 2006-4-24 23:42 编辑 ]

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作者: whisper 时间: 2006-4-24 22:44

33、木瓜---遇和爱的弹奏物
　　
　　○木瓜
　　
　　投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
　　
　　投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
　　
　　投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
　　
　　---《卫风·木瓜》
　　
　　你给我木瓜，我给你美玉，木瓜和美玉，物的纷变而又安静的世界里，期盼着有的，是“永以为好”的爱，是一个唯一存在过，不属于任何其它人的“你和我”的神奇结晶物的永生世界。诗中直接而清澈的反复意象里，有象箭一样的射入时间在一瞬间裂开的缝隙里去的东西存在着。一瞬间出现的期盼里，能够看到一个幽蓝神秘的世界，能够看到出现在同一个画面里的一双手和另一双手，能够看到飞旋世界里，奔跑在夜空上的留恋而又带着心愿的发着银色光芒的星星，和连在一起，静静飘落的两片雪花。“匪报也”，这可以解读成爱的声音吧。

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作者: whisper 时间: 2006-4-24 22:45

原帖由 whisper 于 2006-4-24 23:44 发表
33、木瓜---遇和爱的弹奏物
　　
　　○木瓜
　　
　　投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
　　
　　投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
　　
　　投我以木李，报之以琼玖。匪报也 ...

图片搞笑

作者: whisper 时间: 2006-4-24 22:45

34、千年韧如丝的---蒲草
　　
　　○扬之水
　　
　　扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉!
　　
　　扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉！
　　
　　扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷月予还归哉！
　　
　　---《王风·扬之水》
　　
　　诗中束薪、束楚、束蒲，指的是捆扎起来的柴禾，蒲在史料里有两种解释，一为蒲草，植物学上称为菖蒲，又名剑水草，俗名蒲草；一种解释为蒲柳，多种在河边住宅周围，又名水杨。

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作者: whisper 时间: 2006-4-24 22:48

35、蓷---益母草
　　
　　○中谷有蓷
　　
　　中谷有蓷，暵其干矣。有女仳离，慨其嘆矣。慨其嘆矣，遇人之艰难矣。
　　
　　中谷有蓷，暵其修矣。有女仳离，条其歗矣。条其歗矣，遇人之不淑矣。
　　
　　中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣。
　　
　　---《王风·中谷有蓷》
　　
　　《毛诗品物图考》中说：“蓷，鵻也，叶似萑，方茎，白华，华生节间，即今益母草也。”
　　
　　《中谷有蓷》，算得上是一首哀妇自叹诗，但诗中流露的感情并不单单只有哀怨，还有心底里自重自醒的意识，诗中一咏三叹之间，能够听到一个遇人不淑，追悔摸及的女子的涕泪之声。已婚或未婚女子，读到这样的诗，会共一瞬声息，这是千年万年都不会改变的反照自身的同一性意识。读《诗经》里“风”、“雅”两籍中的诗，总能感觉到浓浓的母性气息，这种母性不单单是性别上的，更是文化基因里的。因为这些诗，让人不由自主的联想到繁衍的生命和柔和的性情，自然万物和人心性灵的交汇，让朴拙沉迷之心，在这些明澈的诗词面前，有一点惊喜的诧异和一抹发自身心的微笑，并感觉到世界源出的清新，这其中激荡人心的，正是我们时常觉得伟大，却又总是因为深沉之爱，而无法看的明晰的母性的真相。

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作者: whisper 时间: 2006-4-24 22:52

36、遍布山野的野葡萄---葛藟
　　
　　○葛藟
　　
　　绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾。
　　
　　绵绵葛藟，在河之涘。终远兄弟，谓他人母。谓他人母，亦莫我有。
　　
　　绵绵葛藟，在河之漘。终远兄弟，谓他人昆。谓他人昆，亦莫我闻。
　　
　　---《王风·葛藟》
　　○樛木
　　
　　南有樛木，葛藟纍之。乐只君子，福履绥之。
　　
　　南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。
　　
　　南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。
　　
　　---《国风·周南·樛木》
　　
　　注：葛藟(Lěi)：野葡萄。是藟之别名，以其似葛，故称葛藟。
　　
　　这两首诗里，都提到“葛藟”这样一种植物，所谓“葛藟”，说的更准确一点，应该是属于藤本植物的“藟”，普通老百姓叫它“野葡萄”。熟悉诗词文赋的话，“葛藟”这个名字会让人的唯美寄情的诗性意识从苍茫烟雨浸透的大地上飘渺扶摇起来，而“野葡萄”这个名字不需要任何的想象和自恋情节，它属于一切想到它看到它的人，在朴实粗砺的形态之下，有一种深藏起来的永恒性。
　　
　　“葛藟”有缠绕、攀附的特点，《葛藟》中，正是利用这一点作为起兴的出发点，来思念亲人，感叹世态冷暖的。这种四野里缠绕漫生的情绪，是一种在心底里不能被遗忘的爱的镜子的反光，而斗转星移的生活，因不得以的生活，而改变了我们和骨血亲人之间的关系，寄子他人门中，这种生而为人的无奈感，正是缭绕我们心里，缠绕我们一生的，顾念所爱珍惜所爱的源泉。所谓“绵绵葛藟……”，正是无法割舍，无法忘记的柔软线条。在很多后世的诗作里，葛藟的柔弱影子后面，总隐含一种坚韧的性情，这是见到“葛藟”时，让人觉得温暖的地方。

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作者: whisper 时间: 2006-4-24 22:56

37、不言之果---李子
　　
　　《丘中有麻》
　　
　　丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。
　　
　　丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。
　　
　　丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。
　　
　　---《诗经·王风·丘中有麻》
　　
　　《抑》
　　
　　辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。
　　
　　---《诗经·大雅·抑》
　　
　　上古，李树长在山林里，逢春色开花，夏暑时挂青果，秋上，密密匝匝，红的娇人的李子悬在枝头，是很容易吸引采集山果的部落妇女们的注意力的。臆测里，最先敢于取食这种诱人山果的，是兽皮围腰，藤枝束发的李氏女子。这让人想到桃，想到桑，这些今天能够遍植大江南北山地上的农家树，该都是那些几千几万年前的氏族部落里，专门负责采集野菜、野果子的勤劳女子们驯化自然生灵的功劳。
　　
　　到《诗经》里所说的商、周时代，李树已经种于巷陌，是诗人笔下，附记人的性情和陈述道德意趣的借言物了。

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作者: whisper 时间: 2006-4-24 22:57

38、浸入神秘色泽里的---檀木
　　
　　《將仲子》
　　
　　將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞，豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。
　　
　　將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑，豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。
　　
　　將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀，豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。
　　
　　---《诗经·郑风·將仲子》
　　
　　古人郑樵在《诗辨妄》中所说的“淫奔之诗”---《将仲子》，在男女权利日渐趋向均衡的今天（虽然这种权利的变化永远都不可能达到物理学上的那种绝对均衡）读来，倒是一个心地温善，性情柔和，兼爱父母，恭顺兄长的乖乖女写给情郎的想爱又不能放开身心去爱的内心矛盾的劝戒诗。而那个爬墙、折树，为见到心里致爱之人，不管不顾，在爱恋中头脑变的昏昏然的让人觉得可爱莽撞的男子形象，却在这个乖乖女的充满了规劝的爱恋文字后面活灵活现的让我们的意识感觉到。

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作者: whisper 时间: 2006-4-24 23:06

39.女萝
茑与女萝，施于松上。——《诗经.小雅.頍弁》
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕。——《楚辞.九歌.山鬼》

图片是《楚辞植物图鉴》里的，也是所有图片中最为意境飘渺悠远的一副。其他的图片都过于清晰，科学化而缺少美感。遥想美丽的山鬼，身穿这样云织雾绕的松萝衣，真是窈窕，真是令人神往。相比之下，老杜说：“牵萝补茅屋”，老杜做为诗人，直是另一种。
古人说松萝在山东很多。

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作者: whisper 时间: 2006-4-24 23:12

40。竹——萹蓄、绿——荩草
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《卫风.淇奥》

竹——萹蓄

没有想到，还以为绿竹猗猗写的是青翠的竹林，竹是萹蓄，语出《尔雅》，这种野草平卧生长，古时候也做为充饥的蔬菜。

绿——荩草
终朝采绿，不盈一掬。予发曲局，薄言归沐。——《小雅.都士人之什》

这也是“终朝采绿，不盈一掬”中的“绿”，古时采来用以染制黄色官服，“极鲜好”，采绿是应付官员的需求。过去在四川，常见的野草，跟图片很相象。

[ 本帖最后由 whisper 于 2006-4-25 00:14 编辑 ]

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作者: whisper 时间: 2006-4-24 23:17

41.苹
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《小雅.鹿鸣》

从水的萍是水中之草，这个苹则是指平地之草。这种草鹿最爱吃，呵呵，人家诗经可不是瞎写的哦。今天它有个很拗口的名字叫“珠光香青”，字都是好字，就是念起来音节不爽。另外它含有芳香油，是天然的熏香料。

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作者: whisper 时间: 2006-4-24 23:20

42.蓝——蓼蓝
终朝采蓝，不盈一襜，五日为期，六日不詹。——《小雅.采绿》

古代重要的蓝色染料有三种植物，蓼蓝即其一。除了染蓝色，蓼蓝还可以用于染绿，其他两种还可用于染青，颜色均胜于母色，所以有青出于蓝而胜于蓝的说法。它的叶子干后会从深绿变为深蓝，就可以提取染料了。

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作者: whisper 时间: 2006-4-24 23:21

43.蓼
肇允彼桃虫。拚飞维鸟。未堪家多难。予又集于蓼。——《周颂.小毖》

从文学欣赏的角度讲，这篇诗味道淡得很，纯是为了蓼的关系才会引用一下。水蓼在古时候当作葱姜蒜一样用，就生活在浅水边，因此蓼汀二字常连用，红楼梦里宝玉题匾不就有一句“蓼汀花溆”么，贾妃因不喜欢“蓼汀”二字，命去掉，为什么不喜欢，我还想不明白。

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作者: whisper 时间: 2006-4-24 23:30

蓬和马兰——对比一下两种很相象的植物

这种花在野外很常见，似乎大家都叫它“野菊花”，原来是有分别的，有的是蓬，有的叫马兰。

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作者: whisper 时间: 2006-4-24 23:31

太累了，不贴了
以上资料来自不同网上，如有雷同，我抄它的。

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