耶和华的话语是活的── 雅歌解读

雅歌经文选讲
“我的心上人在女子中,宛如百合在刺草里。”“我的情郎在男子中,好像苹果树在森林里。”“那个女子是谁呢?她顾盼如晨曦,美丽如圆月,纯洁如艳阳”。(雅歌2:2,3: 6:10)这些节录自圣经雅歌的经文多么优美动人!雅歌是一首诗歌,意味深长,文笔流丽,堪称最优美绝伦的歌。
(雅歌1:1)雅歌是古代以色列王所罗门执笔的,成书时间约莫是公元前1020年,也是所罗门王在位四十年间的早段时期。雅歌描写一个牧羊人与一个叫做“书拉密少女”的乡村姑娘的爱情故事。歌中也提过书拉密少女的母亲和兄弟、“耶路撒冷的女子【宫女〕“,以及“锡安的女子【耶路撒冷的妇女〕”。(雅歌1:5: 3:11)对读者来说,要辨别歌中对话的人物并不容易,但只要想想对话的内容,就能分辨各人了。
    雅歌是上帝话语的一部分,歌中载有的信息在两方面深具价值。(希伯来书4:12)首先,雅歌教导我们男女之间何谓真爱。第二,雅歌阐明耶稣基督与受膏基督徒会众之间存有怎样的爱。(哥林多后书11:2:以弗所书5:5-31)

不要挑动我的爱情
    (雅歌1:1-3:5)
    “愿他以嘴亲我,因你流露的爱意胜过美酒。”(雅歌1:2)雅歌以一个谦卑的乡村姑娘的这番话起头。这个少女时被带到所罗门王的营地里去。她怎会在王的营里呢?   
她说:“我的同母兄弟向我发怒差我去看守葡萄园”。当时正值春夭时分,风和日丽,少女所爱的牧羊人请她出外散步,少女的兄弟因而向她发怒。为了阻止少女外出,他们指派她看守葡萄园,防范那些“毁坏葡萄园的小狐狸”。少女要看守的葡萄园就在所罗门王的营地附近。她下到“核桃园”的时候,她的美貌引起了别人的注意,就被带到王的营地里去。(雅歌1:6:2:10一15:6:11)
    书拉密少女表示很想念情郎,宫女就叫她“跟着羊群的足迹走”,好找着牧羊人。不过,所罗门王不许少女离开。他非常欣赏少女的美貌,对她称赞一番,还答应为她“造金环,镶上银钉”,但少女不为所动。
后来,牧羊人走进所罗门王的营地里,找着少女,称赞她说:“我的心上人啊!你真美丽,你真美丽。”书拉密少女要宫女起誓:“不要唤起我的爱情,不要挑动它,听其自然吧。”(雅歌1:8-11,15: 2:7: 3:5)

经文问答:
    1:2,3为什么书拉密少女想起牧羊人时,把他的爱意比作美酒,把他的名比作油?正如酒叫人心里欢喜,用油抹头令人舒畅.少女想起牧羊人的爱和名字,也令她得到强化.大感畅怀。(诗篇23:5;104:15)同样.真正的基督徒,尤其是受膏基督徒.想起耶稣基督对他们所表现的爱,也会大受鼓舞和激励。
    1:5为什么书拉密少女把自己黝黑的肌肤比作“基达的帐幕”?山羊毛制成的织物,用途广泛。(民数记31:20)举例说.山羊毛可以用来“做布慢覆盖圣幕”。(出埃及记26:7)时至今天,贝都恩人的帐幕也是用黑山羊的绒毛制造的。因此,基达的帐幕也很可能是用黑山羊毛制成。
    1:15牧羊人说:“你的眼睛宛如鸽子的眼睛”,这是什么意思呢?牧羊人的意思是,他心上人的眼睛温柔,目光和善,宛如鸽子的眼睛。
     2:7: 3:5为什么书拉密少女要宫女“指着羚羊野鹿起誓”?羚羊和野鹿都是姿态优雅的动物。因此,书拉密少女是要宫女指着一切优雅美丽的事物起誓,叫她们不要唤起她的爱情。
经文教益:
    1:2; 2:6恋爱中的男女以纯洁的方式表达爱意可以是适当的。但他们务要小心,示爱的举动必须基于真挚的感情,而不应有任何不洁的念头,否则可能导致性不道德的行为。(加拉太书5:19)
    1:6: 2:10-15书拉密少女的兄弟阻止她与情郎到山上的僻静地方去,他们这样做不是因为书拉密少女行为不检或有任何不当动机。他们只是采取预防措施,好让她避开可能会带来引诱的环境。谈恋爱的男女也该谨记,约会时务要避开僻静的地方。
    2:1-3,8,9书拉密少女虽然有花容月貌,为人却十分谦卑,把自己看作“沿海原野上的一朵番红花[一种很常见的花〕”她不但容颜秀美,而且对耶和华忠贞不渝,所以牧羊人把她描述为“百台在刺草里。”至于牧羊人一表人,对书拉密少女来说如同羚羊一般。此外,牧羊人必然具有属灵的思想。忠心侍奉耶和华。书拉密少女说:“我的情郎在男子中,好像苹果树[既可遮荫。又能结出果实」在森林里。’我们物色结婚对象时,不是也应该注重对方的内在美,例如有没有坚强的信心,是不是忠心事奉耶和华吗?
      2:7: 3:5乡村姑娘对所罗门王丝毫没有动情。她要宫女起誓,不要诱使她移情别恋。人不能也不该随便对异性产生罗曼蒂克的爱情。如果基督徒打算结婚,就应该只在耶和华的忠仆当中找对象。(哥林多前书7:39)

“你们看书拉密少女,看见什么呢?’’

              (雅歌3:6-8:4)
      有些东西“从旷野上来,好像烟柱”。  (雅歌3:6)耶路撒冷的妇女出外观看时,  看见什么呢?原来是所罗门王和他的侍从回到城里来!王还带着书拉密少女同行。
    牧羊人一直跟着书拉密少女,很快就找到机会见她。牧羊人再次向她表明心迹,书拉密少女表示很想离开这个城。她说:“在天起微风,影儿还没消逝以前,我要上没药山,到乳香冈去。”书拉密少女请牧羊人“进入自己的园子,享用园里上好的果子“。牧羊人回答说:“我的小妹,我的新娘啊,我进了自己的园子。”耶路撒冷的妇女对他们说:“情侣啊,你们吃吧!喝吧!在浓情蜜意里沉醉吧!”(雅歌4:6,16;5:1)
    书拉密少女做了一个梦,她向宫女讲述梦境后说:“我害了相思病。”宫女问她:“你的情郎怎样比别人的情郎强呢?”少女回答说:“我的情郎面色红润,光彩照人,是万人中的佼佼者。”(雅歌5:2-10) 对于所罗门的溢美之辞,少女谦卑的回答说:“”你们看书拉密少女,看见什么呢?“(雅歌:-)所罗门王觉得这是赢取她欢心的大好机会,就更着意恭维她。不过,书拉密少女只钟情于牧羊人面他的爱坚定不移。所罗门王最后只好让她离开。
经文问答:
   4:1 6:5 为什么书拉密少女的头发有如山羊群?这个比喻说明书拉密少女的秀发光亮浓密,有如山羊的黑毛。
   4:11书拉密少女”嘴唇好像蜂房滴蜜,“舌下有奶有蜜”,这是什么意思呢?蜂房里的蜂蜜,比已经接触到空气的蜂蜜更加美味甘甜。书拉密少女的嘴唇好像蜂房滴蜜,而且舌下有奶有蜜,所要强调的是她言谈风雅,所说的话尽都美好。
    5:12“他的眼睛好像溪水旁的鸽子,在奶中沐浴”是什么意思?书拉密少女正在描述她清郎的漂亮眼睛。也许她投入了诗的意境,想象情郎那一双深色的眼珠儿被明亮的眼白所包围,就像一对蓝灰色的鸽子在奶池里沐浴一样。
    5:14,15为什么经文这样描述牧羊人的双手和双腿呢?书拉密少女看来把牧羊人的手指比作金管,他的指甲比作贵橄榄石。此外,牧羊人的双腿结实强壮,就如“大理石柱”一般。
    6:4“喜悦之城”是指耶路撒冷吗?不是,“喜悦之城”是指“得撒”。这个迩南城市曾被约书亚攻占;在所罗门王统治过后,成为了北方十部族的以色列国的第一个首都。(约书亚记12:7,24;列王纪上16:5,6,8.15)一本参考书说:这个城市当日必然非常美丽,所以才在这里论述。”

    6:13“两营军兵跳舞的风姿.指的是什么舞蹈?这句话也可译成“玛哈念跳舞的[风姿」”。(《和合本》)玛哈念这个城市位于约旦河东面,邻近雅博溪谷。(创世记32:2,22;撒母耳记下2:29)“两营军兵跳舞的风姿“所说的舞蹈,可能是玛哈念城庆祝某个节日的舞蹈。
    7:4所罗门王为什么说书拉密少女的脖子“如象牙塔?较早之前,书拉密少女曾得到以下称赞:“你的脖子像大卫的塔楼”。(雅歌4:4)塔楼又高又窄,象牙则又光又滑。书拉密少女的脖子修长滑溜,令所罗门王为之心醉。
经文教益:
    4:1一7书拉密少女虽然不是完美的,但她对所罗门王的诱惑从不动心,这表明她在道德上坚贞不屈。她的道德力量令她看来更加美丽动人。基督徒女子也该效法书拉密少女的榜样,时刻谨守崇高的道德标准。
  4:12美丽的园子有墙或篱笆围着,人只能从一道有锁的门进去。同样,书拉密少女的柔情只会献给未来的丈。她的确为夫婚的基督徒男女立下优良的榜样!

耶和华的熊熊烈火
  (雅歌8:5-14)
书拉密少女的兄弟看见她回家,就问道:“那个依偎着情郎从旷攀上来的女子是谁呢?”较早的时候,其中一个兄弟曾说:“如果她是墙,我们就在她上面建造银垛;如果她是门我们就用雪松木板围护她。”
这时书拉密少女已证明她对牧羊人的爱坚定不移,能够经得起考验。她说:“我是墙,我的两乳像塔楼。我在他眼中就像寻得安宁的人。”(雅歌8:5,9,10)

真爱是“耶和华的熊熊烈火”。为什么呢?因为真爱源自耶和华·他把我们创造成懂得爱别人。真爱的炽烈火焰是用不熄灭的。雅歌以优美的笔触。比喻男女之间的爱“像死亡一样顽强”,始终不渝。(雅歌    所罗门王这首优美绝伦的歌也让我们了解耶稣基督与天上“新娘’之间的亲密关系。(启示录21:2,9) 耶酥深爱受膏的基督徒,他的爱比任何男女之间的爱还要深。
“新娘”的成员忠贞不渝,他们的爱无可动摇。耶稣显出爱心,甘愿牺牲生命,不单为受膏基督徒,也为“另外的绵洋’。(约翰福音10:16)因此,所有真正祟拜耶和华的人,都可以效法书拉密少女的榜样,对上帝忠贞不二,表现始终不渝的爱。
末世征象:地震 粮荒 战争 瘟疫 世界四分五裂